理论奇才满都夫.docVIP

PAGE 1 PAGE 5 横跨社会科学艺术科学两大领域的理论奇才 ——缅怀满都夫先生 我区著名蒙古族哲学家、美学家、民族音乐学家、音乐社会活动家满都夫先生，不幸于2013年12月12日逝世！闻讯的亲朋好友、民族音乐界和社会科学界专家学者，无不扼腕，痛惜这位横跨社会科学和艺术科学的蒙古族理论家，追思他超群而卓越的理论贡献。 满都夫先生是一位罕见的具有超常记忆力、严密逻辑思维和敏捷思辨能力、善于独立思考的理论奇才；又是一位为理想和事业而生、具有顽强意志和奋斗精神、勇攀高峰的文化强人。仅此两点，他就赢得了人们的尊敬和爱戴。 满都夫先生1944年生于科尔沁草原，少年时期便显示出对蒙古族民间音乐的特殊爱好与好学善思的潜能。1965年考入中国音乐学院音乐理论系，师从著名蒙古族音乐学家乌兰杰学习蒙古族民间音乐，同时向当代哲学家、美学家和音乐大家赵宋光教授学习和声学、律学和美学。满都夫意气风发，刻苦学习，准备学业有成后报效民族和国家。可惜“天有不测风云”，不到一年“文化大革命”就开始了。在那“横扫一切”“造反有理”的年代，他家连遭横祸。首先是正在筹建中央民族出版社的父亲被打成“走资派”，发配到湖南后仍无休止地遭受批斗；继而是母亲和弟弟不堪忍受这突如其来的打击和持续不断凌辱而相继自杀。这接二连三的“晴天霹雳”，使满都夫痛不欲生，幸而恩师乌兰杰每天为他唱蒙古族民歌，循循善诱地引导启发，赵宋光教授的热忱而赤诚地不断鼓励，才使他振作起来。他怀着振兴民族音乐文化的强烈使命感，强忍连续失去亲人的巨大悲痛，发愤图强，坚持埋头刻苦学习，很快成为中国音乐学院品学兼优的少数民族音乐理论高材生。1974年，他调入内蒙古民族剧团从事音乐创作，先后协助美丽其格、辛沪光等我国著名作曲家完成了蒙古族歌剧《草原曙光》、音乐舞蹈史诗《白色源流》等鸿篇巨制的里程碑式音乐创作。但数年后，为了实现从事理论研究的理想，他突然告别了民族歌剧的辉煌艺术舞台，放弃了多声部作曲家的锦绣前程，毅然决然地调入内蒙古社会科学院，潜心转向社会科学理论研究。时年，他已38岁。从此，他踏上了一条甘愿孤独寂寞、“面壁20年”的“寒窗苦读”之路。这一时期，笔者由于工作需要，经常到他家造访，亲眼目睹了他艰苦奋斗的历程。约10多平米的书房兼卧室，可谓“家徒四壁”——室内只有不足1平方米的写字台和一张简易木床，上面堆满准备随时翻阅的文献资料、成摞的书稿和摘录笔记，还有一部陈旧的电话；字台“一头沉”的柜橱和地上，则是朋友们“支援”的大开稿纸和五线谱纸；而大量的书籍文献，只能堆放在墙角的纸箱里。这里没有沙发、没有电视，没有录音机，甚至没有书架。朋友们来访，只能坐在写字台旁边的床上与他交谈。但就是这样一间窄小的“斗室”，却成为他驰骋才思、常年奋战的自由天地。他夜以继日地博览群书，“蚂蚁啃骨头”般地专研马克思主义社会科学理论（仅《资本论》就精读过三遍），“愚公移山”般地苦攻汉族古代语言文学。一暖瓶奶茶、几把炒米、几片面包和零星奶食，就可以成为一天乃至几天的饮食。在争分夺秒、殚精竭虑之中，香烟成了他集中精力和缓解疲劳的唯一“灵丹妙药”……。如此困苦的条件、艰难的跋涉，超负荷的劳作，日复一日、年复一年，周而复始，他却始终矢志不渝，奋斗不息，上下求索，乐于其中。 数十年来，满都夫先生始终坚持马克思主义方法论，挑战难题、探索高峰。“ HYPERLINK /search?word=%E7%B2%BE%E8%AF%9A%E6%89%80%E8%87%B3%EF%BC%8C%E9%87%91%E7%9F%B3%E4%B8%BA%E5%BC%80fr=qb_search_expie=utf8 \t _blank 精诚所至，金石为开”，他终于大器晚成，成为学贯蒙汉中西，学识渊博深厚，横跨社会科学和艺术科学领域的复合型学者，在哲学、美学、民族音乐学等诸多学术领域里著书立说，先后发表了《人类学本体论和历史分工辩证法》、《人类学本体论与蒙古族文化艺术源流》、《论史诗（江格尔）中蒙古古代哲学-美学思想》、《蒙古萨满教及其世界观生成发展》《论蒙古族长调的美学本质》等20多篇精典论文，取得了不同程度的、但却令国内外学术界瞩目的突破性成就。他56岁出版的《蒙古族美学史》（2000年），是他艰辛探索而写就的最重要的学术代表作。在这本专著中，他站在哲学和历史的高度把蒙古族传统民间文化艺术，放在蒙古族社会和民俗、文化和思想发展的历史长河中，独具慧眼地寻觅蒙古人美学思想的“蛛丝马迹”，“沙里淘金”般地采撷其中精髓，从而“将古代神话传说、岩画、英雄史诗、仪式歌舞、民歌、祝颂词等资料熔于一炉，阐述其审美范畴，揭示其内在规律，全面系统地论述了自母系社会末至清末民初的蒙古族美学思想发展史”（乌兰杰语）。这一另辟蹊径的研究成果，不仅将蒙古族传统民