第19章第3节朱熹.pptVIP

朱熹的社会思想;一 、朱熹其人及三教合流 ;二、论“理一分殊”与社会规范;同时，朱熹人们奉行现实社会所规定的社会角色的“定分”是天经地义的事情。 他说：“至吾儒须辨其定分。君臣、父子皆定分也。” 遵守这些定分，就能使社会关系和谐，就是“公”，就是“天理”。;;;;（二）论社会规范;;三、论人的性情 ;（一）关于天命之性;第二、认为天理赋予的人性都是普遍的，平等的，无差别的，无论是圣人还是常人，都是相同的。 他说： “性是天赋于人，只一同。” “圣人亦人耳，是性之善无不同也。” 这是因为天理只有一个，体现同一天理的人性不可能是有差别的。;;（二）关于气禀之性;（三）关于“人心”与“道心”;;朱熹对人心与道心关系的观点是： ;四、论欲望;（一）朱熹对人欲的界定;;（二）论人欲对社会生活的危害 朱熹认为人欲对社会生活的危害是相当大???。 朱熹认为，人欲必然破坏社会生活，小而言之足以伤恩害义，大而言之则足以颠覆社会。 他说：“人心本明，天理素具，但为物欲所昏，利害所蔽，故小则伤恩害义而不可开，大则灭天乱伦而不可救。”;;（四）论义与利的关系;;（五）论“存天理，灭人欲”;五、论个人修养;;;;;;;;;;;; 六、论人际关系与处世态度;;;;;;七、朱熹对社会思想的贡献;（一）他通过经典诠释、历史重构以及对思想世俗化的努力，再度确立了所谓“道统” 程颐为程颢所撰墓表中写道： “周公没，圣人之道不行，孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。” 朱熹使断绝多年的儒学道统得以恢复和继承。;;首先在于把这四部书汇合在一起，由这四部书构成支持理学思想的一个经典系统。 其次以这四种经典作为其“道统”系谱的文本，使从孔子经子思到孟子的历史得到著作的支持。 再次是对四部书都作了简要而且精密的注释和阐发，在《四书章句集注》的注释里融贯了理学的思想。;《四书章句集注》在数百年之后，作为规定的教科书，经由官方考试，成为古代中国影响最大的、传播理学思想的文本，它借助对四种经典的解释，规定了对早期儒学、理学以及“道统”理解的取向、重心 和边界 ，也渐渐确立了经典、思想与意识形态话语的同一性。;（三）通过思想的一系列具体化和世俗化的努力，朱熹使那些本来属于上层士人的道德与伦理原则，渐渐进人了民众的生活世界;;因为他觉得，在天下所有的现象事物中都有着根本的“理”，在端正心术的行为中，也存有“理”。 他曾经不厌其烦地多次提到，“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。;;其中，朱熹最重要也是在后世影响最广的著作就是《家礼》。 他觉得家庭、家族内部的“冠婚丧祭仪章度数”虽然是表面的仪式，但这种仪式隐含了“名分之守”、“爱敬之实”这种有关价值观念性的内容，于是，他对于三代以来已经变异了的礼仪加以调整。;借助外在的仪节使人们“谨名分，崇爱敬”，构建“修身齐家之道，谨终追远之心”，在这部包含了家族生活伦理准则的“通礼”和“冠礼”、“婚礼”、“葬礼”、“祭礼”四种重要礼仪制度的著作中，他尽可能地以从众和从俗的原则来修改古礼中很难用于今的制度和器物。;思想成为原则，原则成为规则，规则进入民众生活，民众在规则中生存已久，这些规则就不知不觉地成为“常识”，人们的一言一行都会自觉地按照规则行为做事，任何的违背都是错误的。;;思考题：