罢黜百家_独尊儒术选编.ppt

第2课 罢黜百家独尊儒术; 道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩固是无益而有损的。这种政策经文帝一朝的实验，流弊已不可掩。无论如何，在外族窥边，豪强乱法，而国力既充，百废待举的局面之下，“清静无为”的教训自然失却号召力。   －吕思勉《中国史纲》;回顾必修一、必修二归纳汉武帝 “有为”的表现;汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。董仲舒连上三篇奏章，称“天人三策”。; “策”是一个长沙方言词，但在古代它也是一种重要的文体，如有董仲舒的《天人三策》、贾谊的《治安策》、苏轼的《教战守策》等。在此对“策”的正确解释是 A.古代回答命题者问题的一种文体 B.陈述某种意见和事情的一种文体 C.是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体 D.用委婉方式规劝上级的一种文体 【解析】答案A。B、C、D项对应的分别是“表”（如《出师表》）、“疏”（如《论积贮疏》贾谊）和“谏”（如《邹忌讽齐王纳谏》）三种文体。;1、董仲舒的思想主张;;面临问题;二、提出——董仲舒的新儒学;（4）仁政思想：限田、薄敛、省役;积 极;有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这一观点主要是看到了董仲舒（??? ） ? A．主张“不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”???? ??????? ? B．提出“大一统”思想 ? C．认为：“天子受命于天，天下受命于天子。” ????? ?????? ? D．认为“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。;汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，但与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为 ①由以道德教化为主发展为外儒内法　 ②由“民本”发展为“君本” ③由批判暴政发展为承认现存统治秩序　 ④以维护当政者的统治为出发点 A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④ ;汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”?;三、实践——汉武帝的尊儒;2、影响：; 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。 ——顾颉刚 ;;;有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”下列最能体现这一观点的是： A.“罢黜百家，独尊儒术”?? B.“天人感应”“君权神授” C.实践德政，推行教化 D.“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”;感谢聆听！;;黄老之学;“人法地，地法天，天法道，道法自然。” ——老子; 汉初鉴于秦亡教训，已有人提出用儒学思想统治。但汉高祖刘邦不喜儒学。惠帝时，废除了“挟书之律”。文帝、景帝时，积极搜集遭秦火之后所残存的古籍，包括儒家经典。同时，开始立《诗》、《书》、《春秋》等儒学经典的博士官。? “徐生以容为汉礼官大夫”（《史记儒林列传》），北平侯张苍、及梁大傅贾谊、京兆尹张敞、太中大夫刘公子皆因修《春秋左氏传》而得到汉文帝的赏识和重用。其中，贾谊更是深受文帝赏识，而能“超迁，一岁中至太中大夫”。 儒者在政治舞台上开始有很大的自由空间，对政治的参与度日益提高，能够提出很多有利于社会统治的建议和举措。文帝对此的态度是，不但能重用儒士，而且积极采纳儒士提出的合理思想和策略。;①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。②“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。③“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但希望君主因为天降灾异而有所收敛, 限制君主权力的过分膨胀，有利于封建统治长久的。④ “薄赋敛，省徭役，以宽民力”虽然是从维护封建统治秩序着想，但是确实有利于中国封建经济的发展，也对今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义。⑤三纲充满封建意识，应当扬弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。;3 汉武帝时期，中国思想 界逐渐由“百家争鸣”到