19“鱼我所欲也》教学课件.pptVIP

鱼我所欲也;教学目标:; 本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃庄重的态度，生动磅礴的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。 ; 孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。 他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”；要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 ;三、通读课文，理解词语，疏通文意;3、辨析词义：;4、一词多义：;得;鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西， 二者不可得兼，舍生而取义者也。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。;生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命也使我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。 死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不避也 死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。;由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。 按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的）， （人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。 ; 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 一筐饭食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 （然而如果）轻蔑地呵叱着给别人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接受）。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？！ ;为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍）??现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之； 从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。;四、再读课文，研讨问题：;⑴孟子强调要“不为苟得”的原因是： ⑵“患有所不避”的原因是： ⑶在“生”与“义”相冲突时，孟子的主张是： ⑷在“舍生取义”的问题上，孟子认为贤者与一般人的不同在于：;舍 生 取 义;;义存于心;1、孟子为何如此看重“义”？; 请模仿这首诗概括本文所谈论的物欲、生命、礼义三者之关系;五、小 结：;六、结 语：