2015思修第四章探析.ppt

第四章 注重道德传承 加强道德实践;道德及其历史发展;◆教学目标;◆教学重点和难点;;案例; 瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。 ; 一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。 ——马丁·路德 ;第一节　道德及其历史发展; 关于道德语义分析; ;教学内容;; 1、非科学的道德起源说 ★神启论：道德起源于神的意旨或上帝的启示 ★天赋论：道德起源于人类的天性或自然本性 ???情感欲望论：道德起源于人类的欲望 ★动物本能论：道德起源于动物的本能;以上观点是非科学的: 第一,离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。 第二,把道德说成是外在强加于人的强制性的规约。 第三,把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。;*;2、科学的道德起源说; 马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和客观条件： 客观条件——人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾。 主观条件——人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。 ;*;（二） 道德的内涵和本质;2、道德是一种特殊的社会意识形态（是一种特殊的行为规范体系） ★道德规范是普遍性的行为规范 ★道德规范是非强制性的行为规范 ★道德规范是内化的行为规范;1、道德是由社会经济基础决定的社会意识形态。 （社会经济关系） 生产资料所有制性质（公还是私） 经济基础 人们在生产中的相互关系 产品的分配形式（平均与否） 2. 道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动 ;经济决定道德;上层建筑：建立在一定经济基础上的社会意识形态-艺术、道德、宗教、哲学，和相应的政治制度及其设施—政党、政权机关、军队、警察、监狱和法庭，构成了社会的上层建筑。 社会意识形态：是指该社会中一定的阶级或社会集团基于自身根本利益，对现存的经济、政治等社会关系自觉的反应而形成的思想理论体系，包括一定的政治、法律、哲学、道德、文艺宗教等社会学说、观点。;（四）道德与法律;二、道德的功能与作用 ;㈠ 道德的功能; 1、道德的认识功能 2、道德的调节功能 道德还具有导向功能、激励功能、沟通功能等。 ;道德的主要功能 ;㈡ 道德的社会作用; 道德的功能和作用彰显了道德的力量。道德的力量是广泛的、深刻的，它深刻地影响着人们的意志、行为和品格，也深刻地影响着社会的存在和发展；道德的力量随着时代的发展而发展，是推动人类文明不断向前发展的重要力量。 ;*;原始社会道德特征;奴隶社会道德;奴隶社会的道德;封建社会的道德;资本主义社会道德;资本主义社会道德特征;马克思对资本主义的道德批判;社会主义社会的道德;中国古代思想史上的重要特点： 政治道德化、道德政治化 中国古代道德教育的地位： （1）教育的主要目的是培养人的道德品质，将道德品质的教育摆在教育的首位。 （2）道德品质的培养和道德手段的运用对君主来说更为重要，应放在其政治统治的首位： ;中国古代道德教育的方法： 1、首先，重视自我教育。讲求学思并重： “学而不思则罔，思而不学则殆。” 讲求反省内求（主张内省）： 2、其次，重视对别人的教化，强调环境的熏陶，通过社会教育的方法化民成俗。 对精英层：“修身、齐家、治国、平天下” 对普通层：“三纲五常”;中国古代思想的成效与局限： 成效：形成中国人自强进取的人生态度和重群体利益的价值取向，生成深厚的爱国主义传统。 局限：在维护封建社会和统一的同时，宣扬等级制度，压抑了人的个性，禁锢了封建社会的发展。;（二）道德发展的规律性 ; 人类道德进步的主要表现 ;第二节　弘扬中华传统美德;;一、中华传统美德当代价值;*; 习近平总书记在党的十八大报告中，在论述如何“推动社会主义文化大发展大繁荣”、如何“兴起社会主义文化建设新高潮”时，提出了“激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力”的要求。 ;二、中华传统美德的基本精神;注重整体利益、国家利益和民族利益;1;1、公私之辩——公义胜私欲，是传统道德的根本要求。 2、义利之辩 应当“义以为上”、“先义