风景文化名胜论文资料.docVIP

华山文化华山文化是一个内涵丰富，外延又非常宽泛的概念。根据文化的定义和文化的构成要素以及文化的一般特征，我们认为华山文化的内涵应界定为：以华山为主要载体．由人创造而与华山有着千丝万缕联系的所有精神产品和物质产品的总和。它是华山天文、地文和人文的综合体，它是长期以来由无数的人以华山为对象有意无意加工制作出来的。它不仅与华山关联，它是渗透在整个华山地区的带有明显的地域性文化。它的每一种文化现象都是一定社会、一定时代的产物。从华山文化的外延看，它涉及着众多的层面和领域。有 “根祖文化”：华山脚下的黄河被誉为母亲河．华山被誉为父亲山，考古学家认为。中华民族正是以华山脚下的仰韶文化的蔷薇花作为民族的图腾而得名。现代学者多以为“华夏”、 “中华”、“华人”皆因华山而得名。清代著名学者章太炎说： “国以华名就是以华山而得。”千百年来，多少华夏儿女前来华山寻根，华山因而被誉为“华夏之根。民族之魂”，其文化内涵是极为深邃的。有“祭祀文化”：远古时期，华山就是原始先民祭祀的神山，华山脚下的“横阵”、“龙窝”等地迄今仍存留有仰韶时期原始先民的活动遗迹，传说中华的人文初祖黄帝和尧、舜都曾祭祀华山。夏商周三代对华山“一岁三祷”。2500多年前的春秋时期，秦晋诸侯国为争夺华山的祭祀权，常诉诸武力。秦始皇将其列为祭祀的名山，成了集神权和皇权于一身的象征物。以后历代王朝大都以不同的形式祭祀过华山，为祭祀文化的形成与发展注入了丰富的内涵。有“道教文化”：华山是久负盛名的道教圣地，有名列道教十大洞天的第四洞天“太极总仙洞天”，自古以来，便是“神仙之洞府，圣明之寄托”，名贤羽士潜修之所，善男信女朝拜之地。道教活动在华山留下的建筑艺术、造像艺术及丰富的文化典籍具有极高的研究价值。华山文化还包括：隐逸文化、剑侠文化、歌颂文化、象形文化、英雄文化、爱情文化、神话传说文化、题刻文化、民俗风情文化、旅游文化、教育文化等种种。华山文化有着深厚的历史积淀，我们应该大力发掘其深层意蕴，彰显其价值和意义．弘扬其文化精神．使它在今天的社会主义现代化建设和民族复兴中焕发出活力。 文化与经济的关系是十分密切的，任何一种文化现象的产生和发展都必然受到一定的经济因素的制约和影响。如华山根祖文化、祭祀文化的产生都与我国古代长期以来封闭的政治、落后的生产关系和不平衡的经济形态有关。也和华山长期以来处于中国政治、文化、经济发展的中心地带有关。华夏民族的先民始终是把他们的衣食住行和自然山水联系在一起的，华山草荣木茂，果实累累，犹如一位伟大的父亲抚养和护佑众多的儿女。他们在经济上对华山的依赖。必然逐渐形成心理上的追求与向往，所以，华山寻根，华山祭祀等人文现象才有了产生的基础。一种文化现象的产生要受到一定经济因素的制约和影响，反过来，经济的发展也必然受到一定文化因素的影响。也就是说积极的文化因素能推动经济的发展，消极的文化因素也会制约经济的发展。就旅游来说，人们都喜欢去名山大川旅游，而名山大川之所以有“名”，原因在哪里?我们承认，山川之美首先美在它的自然特征，也就是美学上所讲的形式美，因为自然的某些属性如色彩、形状、质感等具有不可忽视的审美意义，它是自然美形成的必要条件。如泰山的自然特征是体积厚重而高耸，山势磅礴如大海巨澜，故而构成“雄伟”之美；华山的自然特征是山脊高而窄，一块块巨石拔起于秦岭山前诸峰之中，四壁陡立，几乎成八、九十度的角，犹如一方天柱，故而构成“险峻”之美。然而山川美的形式特点仅是它成名的原因之一，作为自然美更重要的还在于它富有魅力的文化内涵，这是它成为名山名川的根本原因。日本著名的风景画家东山魁夷曾到中国旅游了许多名山大川。他在一篇文章《中国风景之美》中说：“风景之美不仅意味着自然本身的优越，也体现了当地民族文化、历史和精神”，他认为“谈论中国的风景之美同时也是谈论中国民族精神的美”。他对自然美的理解是深刻的，因为他把握住了自然美的人文内涵，找到了自然美形成的根源。中国著名的风景区所以著名，一是因为它们有各自独特的自然特征，二是因为它们有各自独特的文化内涵。当二者融而为一时，风景区才能享有盛名，游客才能纷至沓来，流连忘返。也就是说，当自然山水中融入了一定的文化内涵，当人们从中品悟到民族的文化、历史和精神。它才能够成为旅游的圣地，成为一方旅游经济发展的龙头产业。华山是一座历史名山，它不但有独特险峻的自然风光，还有深厚的历史文化积淀。 华山简介华山是中国著名的 HYPERLINK /wiki/%E4%BA%94%E5%B2%B3 \o 五岳 \t _blank 五岳之一，海拔2154.9米居五岳之首，位于陕西省西安以东120公里历史文化故地 HYPERLINK /wiki/%E6%B8%AD%E5%8D%97%E5%B8%82 \o 渭南市 渭南市的华阴县境内，北临坦荡的 H