2010第三讲 荷马史诗.pptVIP

;本讲主要内容;荷马吟诵史诗;一、关于“史诗”与“荷马”;“七大城市抢得了死荷马就心满意得，可是荷马当年在这七大城市流浪行乞。” “人质” 说 “组合”说 盲人——行吟诗人;杨宪益译《奥德修纪》第8卷描写了一个荷马式的民间歌人： ……这时使者也来了，带来了忠诚的乐师[即歌人]，那是缪刹[即缪斯]女神最宠爱的人；女神给了他不幸，也给了他幸福；她剥夺了他的视觉，但给了他甜蜜的歌喉；使者庞托诺在宴会的众人当中给乐师放了一把银镶的坐椅，靠着大柱，又把清音的琴挂在上面一个木橛上，并且告诉他怎样可以拿到；在乐师面前还放下菜盒和华丽的餐几，又放下一杯酒；他想喝的时候就可以喝。众人就伸手去取面前的丰盛的菜肴；他们吃饱喝足之后，缪刹女神就引动乐师，让他歌唱英雄们的光荣事迹；……;二、《伊利亚特》的战争主题;恩格斯指出： 古代部落对部落的战争已经蜕变为在陆上和海上为攫夺家畜、奴隶和财宝而不断进行的抢劫，变为一种正常的营生。(《家庭、私有制和国家的起源》);三个女神都贿赂帕里斯：雅典娜以无上荣耀与战无不胜的军事才能为贿赂；赫拉以掌握权力与财富，成为整个欧亚大陆的主宰为贿赂；阿佛洛狄忒则以天下第一美人为贿赂。;(1)荷马史诗是由人民的口头创作演变而成的，是集体创作与个人才能相结合的产物； (2)荷马史诗的形成经历了一个相当长的过程，它产生于希腊氏族社会晚期，编定于希腊奴隶社会的衰落时期； (3)荷马史诗是由文人整理成书面作品的。（公元前6世纪，雅典执政者庇士特拉妥 ；公元前3、2世纪，亚历山大里亚的学者） ;希腊人把特洛亚城又叫做伊利翁，《伊利亚特》的题名希腊文原意就是“伊利翁的故事”，因此史诗也译为《伊利昂纪》。全诗24卷，共15693行。 ;《伊利亚特》一开头就交代说：“阿喀琉斯的愤怒就是我的主题。”这里的“主题”指的是情节主线。史诗既没有描写特洛亚战争的开始，也没有描写特洛亚战争的结束，而是紧紧围绕上述情节主线，集中描写在特洛亚战争的第十年51天内所发生的事──英雄阿喀琉斯两次愤怒的前因后果。;视频：特洛伊·海伦私奔 ;;第一，荷马一视同仁地描写战争中双方的英雄，肯定其英勇善战，赞美其荣誉感和责任感，歌颂他们身上所表现出的英雄主义精神。;第二，荷马描写战争表现出张月超所说的那种“民族崛起时期的发皇精神”，表现出一种乐观主义。 在荷马笔下，不用说战士战场上的英勇赴死异常壮烈，即使是夫妻之间的生离死别，也写得豪迈悲壮，并不给人以沉重的压抑感 ;贯穿《伊利亚特》中战争主题描写的是英雄主义精神。或者换一种说法，荷马借助于描写战争，尽情歌颂了双方英雄身上所具有的英雄主义精神。英雄主义精神是一条红线。;尚武就是崇尚武功。在那个时代，占有大量财富、占有大量奴隶就是人世目标。而若实现这一目标，主要靠的是人的过人的膂力，靠的是战场上的骁勇善战。可以说，谁英雄，谁好汉？战场上见分晓。 荷马把歌颂像阿喀琉斯一类的英雄当成创作的首要任务；津津乐道 ;视频：特洛伊·尚武英雄 ;荷马笔下的英雄，既是为财富而战，更是为个人、家庭、部落的荣誉而战。生命可贵，荣誉更可贵。 阿喀琉斯的命运已定 赫克托耳的命运也已注定 ；别妻离子 ;视频：特洛伊·阿喀琉斯选择荣誉 ;在荷马笔下，英雄们在战场上不顾一切地奋勇冲杀，既是为了荣誉，也是为了履行责任——对家族的责任，对部落的责任，即我们所谓的“义不容辞”。 赫克托耳 帕特洛克罗斯说阿喀琉斯是“没有心肝的人”，“只有灰色的大海和那里面险恶的巉岩才会生出这样一个铁石心肠的怪物”。;视频：特洛伊的海伦·阿喀琉斯脚踵 ;四、《奥德修纪》的冒险与还乡主题;视频：奥德赛·木马计 ;视频：奥德赛·游地狱 ;视频：奥德赛·战胜求婚者;五、智慧型英雄——俄底修斯;比如俄底修斯除了被称为“饱经风霜的”以外，还有一个修饰语，即：“诡计多端的”。这个“诡计多端的”是富于智慧的同义语，很恰当地突出了俄底修斯机智的性格特征。 ;六、荷马史诗的情节结构艺术 ;视频：奥德赛·倒叙结构 ;视频：特洛伊·宏大场面;《奥德修记》的格调平静，场景瑰丽，变化多端，节奏轻慢，具有阴柔之美;七、“荷马式比喻”;另一类明喻，即复杂型明喻：结构特征是在A像B之后附加一整段完整的内容，其修饰或解说对象不是接受喻示的A，而是作为喻象物的B。文学史家称之为“荷马式比喻”。 ;其时，两军相遇，激战在屠人的沙场上，／盾牌和枪矛铿锵碰撞，身披铜甲的／武士竞相搏杀，中心突鼓的皮盾／挤来压去，战斗的喧嚣一阵阵地呼响；／痛苦的哀叫伴和着胜利的呼声，／被杀者的哀叫???杀人者的呼声，泥地上碧血殷红。／像冬日里的两条莽暴的激流，从山脊上冲涌下来，／直奔沟谷，浩荡的河水汇成一股洪流，／挟着来自源头的滚滚波涛，飞泻谷底，／声如雷鸣，传至远处山坡上牧人的耳朵——／就以这般声势，两军相搏，喊声峰起，疲苦卓绝。（