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文 化 万 象 “英雄救美”情结中的性别意识 ◎周 艳 （河北大学人文学院 河北·保定 07 1002） 摘 要 本文从性别角度解读文本中“英雄救美”情结，试图追寻这种情结的由来，揭示英雄救美情结下掩盖的社会现实- ——男女地位不平等问题，进而深化男权文化对女人和男人的塑造。 关键词 英雄 情结 作家 读者 文化 一、“英雄救美”情结的历史根源 美女指女人，天生被上帝赋予柔弱特征，等待英雄让自己逃脱 所谓“英雄救美”在古代社会应该算一个真实的事件，而 苦难和厄运。女人再强，也只是男人身上的一根肋骨。《对门 今天它更大程度上是为了满足人们内心的一种冲动和激情。 的女人》中的霍清清她一直以弱者的形象出现，长期经受家庭 即使出现英雄救美的事，两个也不能划等号，英雄非彼英雄， 暴力的女性，忍气吞声。而范大伟的出现让她重拾走出家庭 总而言之，“英雄”一词是有历史性的。现代社会提到的“英雄 暴力的勇气，或者说是范大伟这个男人让霍清清这个女人脱 救美”已内化为人的心理需求，成为一种文化积淀。 离厄运。这类的小说不计其数。英雄救美几乎是每个女人的 因此，“英雄救美”情结在一定程度上是英雄情结的泛化， 向往。但女人对英雄的向往，是文化赋予的。即使在女性意 或者说是救星情结的泛化。这是荣格曾提到过的一种情结。 识觉醒的今天，隐藏在人们思想、行为中的种种，依然是男权 “荣格说：‘整个人类都有对救星的期待……在意大利和德国， 文化的延伸，只是人们已经习以为常，把它看做一种“应该”或 我们看到的是作为大众心理的救星情结。实际上救星情结是 “必然”。甚至当女人没有按照男权文化的规范行事时，就会 集体无意识的一种原始意象……在我们这个充满灾难、迷惘 产生挫折感或失落感。 的时代，它自然又被激活起来。’其实作为大众心理的救星情 二、“英雄救美”情结的心理成因 结在各个时代都或隐或现地存在着，它植根于人类在求生存 文学作品中的各种情结很大程度反映着人在日常生活中 的过程中对痛苦和苦难的恐惧。从东方救苦救难的观音菩萨 经历过的、渴望经历的。英雄救美情结在文学作品屡次出现， 到西方受难的耶稣都是人们对救星的幻想和向往。”当文学 主要有两方面原因： 作品的人物由神转化为人时，英雄形象就受到作者和读者的 （一）作家——心理投射 青睐。人自身的有限和宇宙的无限形成的内心恐惧，一直是 正因为作家有性别之分，因此所有的作品也无一例外的 人类最大的梦魇。人总是希望有强于自己的力量拯救自己， 显现性别特征。如同奥斯特里克所说，“所有的作家的作品都 从而实现自我的永存。 不可避免的体现出一种意识：一种文字、种族和年龄的意识” 红花也要绿叶配，古今中外的小说，只要有英雄的出现， 著作权威(authorship)这个词的词根告诉我们，妇女总归是男 必然有美女的身影。美女是为英雄而设，拯救美女也是体现 人的遗产，她必须由男人创造“从根本上而言，她是一个由他 英雄气概的一个重要方面。美女的出现让人们看到英雄不仅 人创造他者，且不能作为一个主体来采取主动”。所谓文学父 有高于常人的一面——侠骨，也有同于常人一面——柔情，从 权，即作者在创造小说人物的同时又压制他们的行为“尽管他 而造就一个完美的英雄形象。这一切成为一种理所当然，没 给了他们生命，他却通过剥夺自主权来压制他们（这就是独立 有人去质疑或否定。即使是那个被英雄所救的美女还因此而 话语的力量）”。 感到庆幸和自豪，能得到英雄的爱慕是一种幸运，萌生以身相 小说《对门的女人》中，霍清清最后的得到范大伟的爱，一 许的念头成为顺理成章。然而，事实真相却不是这样，美女仅 方面是因为她漂亮，而范大伟多次在强调在他屋里走来走去 仅是英雄的陪衬，要求女人是美女，更多的是满足男人的审美 的女人“穿薄纱般的睡衣”，而且“肯定是美丽的”。另一方面 需要。认为只有美女才会配的上英雄，表面上是在赞美女人 是霍清清符合贤妻良母的标准，温柔、体贴、能操持家务。范 的美貌，其实是抛砖引玉，突出英雄的魅力。 大伟评判女人的标准也是作