先秦昆仑地望考.docVIP

先 秦 昆 仑 地 望 考① 内容提要： 从前，多从神话角度解读昆仑，现在各地又从实用主义出发在争昆仑。其实 这是把文化概念的昆仑和地理意义上的昆仑山相混淆了，以致使原初意义上的昆仑文望和昆仑地望早已失落。但《楚辞》、《列子》、《庄子》．《史记》、《淮南子》、《尔雅》、《说文》等古籍中，记录的昆仑地理位置和昆仑地貌形态等的地望资据犹在，本文以“准其地望，皆与古书相合”为准绳，证认古济水之源——王屋山区的析城山是昆仑的原型山体。 关键词：昆仑 古济水之源 王屋析城山 原型山体 自西汉武帝，尤其自明嘉靖、万历始，流传中国几千年、原为中原文化概念的“昆仑”, 演变成了地理 意义的藏疆青“昆仑山”。不仅如此，《山海经》等古籍，更从又似地理、又似神异的角度，把昆仑带入了 扑朔迷离的神怪之乡。今天的人们已不知以“昆仑龙图???、“太极八卦”、“开天辟地”、“中华域名”、“伏羲 太皞”为代表的民族意义上的文化昆仑，而只知以“西王母” 神话为代表的昆仑山。东晋以来，无数志士仁人展开了长达一千七百余年的漫长探索，但昆仑一词的真正含义仍然是千古悬谜。本次研考系从民族文化和可直觉的地望入手，以获得更多的有关昆仑的实物考据，期望最终能从根本上揭示昆仑文化的真谛。 一、厘正昆仑与昆仑山 先秦，所有涉及昆仑的古籍，均称呼其谓“昆仑”、“昆仑虚”、“昆仑丘”，鲜少称“昆仑山“。 历史上，“昆仑”与“昆仑山”本来就是性质完全不同的两个概念, 只是在西汉以后，“昆仑”与“昆仑山”才产生了混淆，现在，有必要把这两个概念重新加以厘正。 (一)昆仑 “昆仑”、“昆仑虚”、“昆仑丘”，是先秦许多地理、艺文类著作对昆仑的同一称谓。那么“昆仑”诸词是什么意思呢? 杨雄《太玄》有 ：“昆 (h?n) 仑旁薄。” 郑玄《周礼注》亦有：“昆仑，即昆（h?n）仑。”《康熙字典》集前人诸说谓：“凡物之圜浑者曰昆仑，圜而未剖散者曰浑沌。” 《汉字源流字典》：“山 广大浑然一体，故称昆 (h?n) 仑。”表明“昆”是多音字，一读 (h?n) ，二读 (kūn) 。 后来之所以混淆昆 (h?n) 仑与昆 (kūn) 仑山，读音错误是其因之一。 据许慎《说文·虚》谓：虚，“大丘也，昆仑丘谓之昆仑虚。”段玉裁《说文解字注》曰：“虚本为大丘，大则空旷，故引申之为空虚。”《说文·丘》云：“丘，土之高也，非人所为也。一曰，四周高、中央下为丘。” 以上释词表明：其一，昆仑、昆仑虚、昆仑丘，三者同义；其二，昆仑丘非人为堆筑，似山而比山低；其三，昆仑不是昆仑山，四周高而中央低，丘顶空旷，丘内空虚。昆仑当既表征天地浑沌，又表征天地判分，昆仑即“浑沌初开” 之意，这与“盘古开天辟地”神话故事有关，纯属于中原文化，而非外夷文化。 (二) 昆仑山 史书第一次记载昆仑山的是司马迁著的《史记·大宛列传》。书中记叙张骞出使西域回朝后向武帝述职， 言及“穷河源，河源出于田，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云。”显见，这座汉代才 命名之藏疆青间的“昆仑山”,与先秦便已盛名的“昆仑”根本就不是同一件亊。而汉时当地人仍称昆仑山为 “南山”，两晋南北朝时称昆仑山为“阿耨达山”，宋代时称“昆冈山”， 相反，昆仑山却很不著名。 昆仑山的真正成名也许是在明代嘉靖、万历年间，起因是王圻所辑之《三才图会》（图1）。该书图文并 茂，在其地理卷中首次以山川地理图的形式，把流传于民间“昆仑龙图”的“昆(h?n)仑”曲解为昆仑山。从 此多数国人便模糊了昆仑与昆仑山的区别，也把天下龙脉源在昆仑误解为源于昆仑山。真是差之一字，谬 之万里。 在上古时代，中华先民认为昆仑居天地之中，有交通天地的“天梯”， 天神可随便到人间活动，百姓也可以到天上反眏情况。到了颛琐为帝的时候，他对这种“人神杂糅” 的状况十分光火，就命重、黎两个大神“绝地天通”。 这次重大宗教改革，使得以后历代帝王也不得再上昆仑，而是在其前山—王屋山天坛峰朝圣昆仑、祭祀上天。由此昆仑便逐渐远离了人世。不过，昆仑能够流传至今，也充分说明其所具有的强大生命力和影响力。 二、厘明昆仑地望 昆仑到底在哪里，这几乎成了一千七百多年 (东晋郭璞) 以来昆仑文化研究中提到最多的话题。本文从历史地理和民族文化的角度，运用实地考察的方法，如 魏源《圣武记》所言“准其地望，皆与古书相合”, 来进行昆仑地望的考证。 (一)昆仑地理方位考 “昆仑”，是一个类似“浑沌初开”的文化概念，但不是凭空虚构的故事，而是必有形似昆仑的山体作为其创作的原型。而且，按照文化的地缘分布特性，昆仑文化是十分典型的中原文化，因此，这一原型山体必然在中原地区，而不可能远在荒漠的