光彩四溢、发人深省的人生警句_87105.docVIP

光彩四溢、发人深省的人生警句 　　浣溪沙　　　　游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。　　山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧春雨子规啼。　　谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。　　宋代文豪苏轼《浣溪沙》（山下兰芽短浸溪）之“谁道人生无再少”这一名句，坚信人生可永葆青春，可谓前无古人，活力四射。而为深入感悟这一光彩四溢、发人深省之名句的意味，可对这一首《浣溪沙》词及其产生背景、创作环境，作更细致的探讨，以期更大的收获。　　苏轼对于人生，从少时就有了与众不同的成熟感悟。及至二十五六岁光景，他在开封与北宋书法家蔡襄谈论书法时，说出了“学书如泝急流”的名言警句。诗人晚年被贬至海南岛后回味过四十年前的那一段话：“予尝戏谓君谟（蔡襄字）言：学书如泝急流，用尽气力，船不离旧处。君谟颇诺，以谓能取譬。今思此语已四十年，竟何如哉？”（《记与君谟论书》）他把写字比作逆水行舟，每书一笔，如同在湍急逆流中奋桨，竭其全力，使“船不离旧处”。这个比喻确实精彩——它不仅生动概括了苏轼的书法观，而且也透露出其逆水行舟、不进则退的人生感悟，饱含着对人生之清醒认识与艰苦奋斗的人生情趣。苏轼在他坎坷之一生中将这种人生观身体力行，“已四十年”，当他在海南回首往事时，是非常自豪的。　　而苏轼将其独特人生观发扬光大，恰恰正好在他人生最困苦、危难的乌台诗案之后被贬黄州的时期。黄州的艰难处境，给他带来了极大的挑战。也就是在这一人生逆境之时，其“用尽气力，船不离旧处”的逆水行舟之精神得到了最大程度的激发。元丰五年（1082），作者四十七岁，这首《浣溪沙》小词诞生了。它那“谁道人生无再少”的千古名句，正表明了作者“如泝急流”之人生观发展的一个新阶段。　　这一年三月，苏轼曾游距黄州不远的蕲水县清泉寺。《东坡志林》有载：　　黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间。因往相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。……疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。　　从以上记载可知，诗人寻医治病后，游清泉寺，一路饱览青山绿水，心情不错；一条小小河流——兰溪（东晋大书法家王羲之的洗笔泉临其上），更吸引了他的视线。他注意到，这条平凡的兰溪，正西向流淌着；蓦然间，它成为诗人诗兴勃发的一个“导火线”。　　苏轼为何对水之偶然西流现象如此感兴趣？不用说，水之向东流，本是人人所共知的自然现象——南唐后主李煜就曾借以概括人生的悲哀与无奈：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”东坡自己也曾在本年，于黄州赤壁矶唱出“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”之名句，对时光之无情、人生之易逝发出过无限感慨。那么，这眼前西向而终将东去的兰溪，给了他什么启示呢？词人并没有在一开端就写出他的感悟，而是以“山下兰芽短浸溪”之画面的描写，巧妙地开启了思想与情感的闸门。　　作者伫立于焕发着清新气息的兰草溪畔，心有所动。“短”与“浸”两字，看似寻常，寓意却深。这些短小的貌不惊人的兰草，终日被溪水所浸泡、冲洗，并没有消失、灭亡，而是顽强生长，愈显勃勃生机。这一司空见惯的自然现象，此刻在苏轼眼里如此不同凡响，是因为“浸”于流水中的兰草不屈之姿，与他所说的逆水行舟的情形，有几分相像，与他阐述过的“泝急流”的人生观正相契合，展示着生命在逆境中自强不息的气象！试想，兰草在流水冲刷中的摇曳光鲜，船工在“泝急流”时的摇橹风姿，文人在书法中的纵横奋笔，不都是困难中的坚持努力之结果吗？长期孕育的人生理念，扎根在苏轼的内心深处，一旦与浸泡于水中繁盛生长的兰芽相遇，身处逆境的诗人之神经立刻兴奋起来；这种蓦然而至的兴奋情绪，笼罩着全篇，成为他面对“溪水西流”而发出“谁道人生无再少”的豪情壮志的坚实起点。　　苏轼在《东坡志林》中介绍本词诞生的背景时，提到了当地有东晋大书法家王羲之洗笔泉这一细节。这个细节十分重要，对于理解苏轼当时的心情极有帮助。提到王羲之，必然会使人想起书法。而如前所介绍，书法对于苏轼来说，不过是“如泝急流”的人生理念的艺术表现罢了。在这里，“山下兰芽短浸溪”的艺术情境，与洗笔泉所代表之“泝急流”的书法精神，融为一体，使得溪水中繁盛的兰芽意象中孕育了一种强大的精神力量，为后来的感情高潮，蓄足了气势。论者往往目苏词为豪放，其实苏词往往心细如发，一如其融自然、人文之精神为一炉的兰草意象，朴素无华，而生机四溢。　　接下写到周围环境：“松间沙路净无泥”——青青的松树中间，沙子铺成的小路，洁净无泥。遒劲的青松，与芬芳的兰草相互映衬，展示着强劲的生命力；而洁净无瑕之沙路所代表的安谧自得之艺术境界，衬托出诗人情感喷发之前的蓄势待发情态，用笔简洁巧