杨门男将演变成杨门女将的文化意蕴.pdfVIP

第 卷 第 期 长 沙 大 学 学 报 9= ? $ 2= ? $ 年 月 ’ # # ! % ./012(3 /4 56(276( 0289:178; @AB ? ’ # # ! 略论杨门男将演变成杨门女将的文化意蕴! 杨建宏 （四川大学，四川 成都!##$% ） 摘 要：本文考察杨门男将史实，澄清一些关于杨家将的错误认识，认为杨门男将在明代中期演变成 女将，而演化的文化意蕴在于披着封建礼教———“忠孝节烈”的外衣，来宣传妇女独立意识；同时，也是对宋 代以来在对外族入侵过程中“雌了男儿”的一种绝妙的讽刺。 关键词：杨门男将；杨门女将；妇女独立意识；文化意蕴 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） #’ ( ##$ ) !*$ ’##! # ) ###$ ) #+ 在有宋一代历史上的杨业、杨延昭、杨文广、杨畋等祖 有错。 孙三代都号为名将，而民间则把杨氏一门演绎成满门忠烈， “太原说”也有两个依据。一是南宋遗民余大焯《烬余 并在演绎中逐渐把杨家男将发展成为女将，本文拟在对杨 录》：“兴国五年，太宗莫州之败，赖杨业护驾得脱险。业，太 门男将的一些未能达成共识的史实进行考订的基础上，进 原人，世称杨令公，任北汉建雄军节度使，随刘继元降，授右 一步对杨门男将是如何发展成为杨门女将的，以及杨门女 卫大将军，代州刺史。”《烬余录》成书于元初，所载事实比较 将出笼的社会文化意蕴进行研究，以期加强我们对历史与 可靠，明人李模序该书时说：“甲编记宋初宋末事，乙编记吴 传说的认识，并澄清一些关于杨家将的错误认识。不妥之 中事，多从先世笔记中录出，足以征信。”本书来源是先世笔 处，请方家指教。 记，成书也是很早的，可作为信史对待。二是《宋史·杨业 ［］ ! 传》：“杨业并州太原人。父信，为汉麟州刺史。” 按《宋史· 一 杨门男将事实考略 杨业传》的大部分材料是来自《杨文公谈苑》的，但是所言杨 关于杨门男将，宋人杨亿、欧阳修、曾巩、司马光、江少 业为太原人，可能是以《烬余录》为依据的。 虞、余大焯等人著作以及元修《宋史》等都有记载，似不必多 总之，麟州说和太原说是各有依据的，而且也都是公认 作论述，但关于杨门第一代男将杨令公事迹尚有几个疑点 的信史材料。但是杨业不可能既是太原人又是麟州人。个 必须澄清。 人认为杨业祖籍可能是太原，但因为父亲杨信长期为汉麟 第一个疑点是令公籍贯问题： 州刺史，有可能出生在麟州，所以有的史书上记杨业为太原 关于杨令公的籍贯向来有麟州（陕西神木）说与太原 人，有的史书上记杨业为麟州人。 说，这个问题至今没有满意的答案。 第二个疑点是令公之死的问题： “麟州说”有以下三个依据：一是宋人曾巩《杨邺传》说：