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当代西方法哲学思潮 兼谈新自然法学 什么是当代西方法哲学？ 法哲学的名称18世纪末19世纪初才开始盛行。1798年历史法学派的首创人胡果将其出版的著作定名为《作为实在法，特别是私法哲学的自然法教科书》。1821年，G.W.F.黑格尔的《法哲学原理》出版。从19世纪中期起，哲学家或政治学家的法哲学也逐渐成为主要是法学家的法哲学，法哲学也就相应成为法学的一个分科。 什么是当代西方法哲学？ 在17～18世纪的西方法哲学领域中，古典自然法学派最为流行。19世纪，历史法学、哲理法学和分析法学三派兴起。至19世纪末20世纪初，分派开始增多。第二次世界大战后，西方法哲学的分派更为繁多 ，占主导地位的是新自然法学（或与此类似的价值论法学）、新分析法学和法律社会学。 学习当代西方法哲学的意义 学习西方的法哲学思想,这对探究法律的精神,树立自由、民主、宪政、人权等普世价值观，形成法律文化氛围，促进中国的法治进程是大有裨益的。  学习法律，不能只学条文和具体操作，这是法律的皮毛，是工具，是谋生的手段。真正的学问是法哲学、法理学等与社会科学融合的东西。“恶法非法”，是法的至高境界，工具层面是不能达到的。 西方法哲学的思考 澳大利亚法理学家斯通指出，“法哲学的一个重要问题，是法律与道德之间的区别。它所提出的一些主要问题足以说明它的重要性：一，一个社会的法律应在多大程度上和在什么意义上影响社会的道德？二，如果法律不体现道德，是否还有服从法律的道德义务？如果服从的话，对这个义务有没有限制？三，当一个法律规范规定了道德所禁止的行为，公民应当服从哪一个？四，究竟有无因整个法律制度和道德冲突而推翻这一制度的义务？如果有，又在什么时候？” 西方自然法哲学 在西方法律思想史中，自然法是一个极其重要的概念。 最早的人们把自然法中的“自然”看作是神的赋予。神圣的就是自然的。 人们将自然法中的“自然”当作人性本身。 有不少思想家认为自然法中的“自然”就是人的理性。 由此，历史上的法律思想家们就从神圣的、人性的和理性的高度来规定自然法。 赫拉克利特的自然法思想  赫拉克利特力图寻求国家法律存在的客观基础。他第一次区分了法律的类型：一类是存在于万物之中的神法，完美而公正；另一类是存在于人类社会中的人为法。神法的完善性和不可抗拒性使由它决定的人为法既具有了合法性，但人为法又处于不确定的状态之中。赫拉克利特的理论奠定了西方自然法思想的基础。 自然法 第一是把自然法看作一种达到目的的最“自然的”的手段——“自然的”意指最有效的。自然法（最好的法）是能够成功地使法律秩序的主体获得最大限度和最持久满足的秩序。 第二是把自然法看作有待于人类发现并受之约束的神圣安排。当符合这些安排时，它们是有约束力的。 自然法 第三是指使法律规则成为有约束力的那些基本原则。这些原则不是神的创造和安排，而是人类的选择。根据这一概念，法是由不可分割的两部分的结合：一是权力的表现，这是为了保障法律的确定性；二是道德真理，即生活在法律秩序中的人们所选择和表达的正确与错误的观念。如果缺少第二部分，被宣称是“法律”的东西就不是法。 西方自然法哲学 古典自然法有五大特征，它们是理性主义、个人主义、激进主义、分权主义和社会契约论。 自然法 到19世纪中叶，伴随着法律实证主义的兴起和历史法学派的出现，自然法被当作一种非经验的（不能实证的）从而是不科学的概念而遭抛弃。但是，这种法律思想不会消失和衰竭。自然法是对不正义法的一种对抗。 当代西方法哲学研究方法 第一，科学的态度，即尽可能地占有充分的第一手资料，实事求是地确定西方法哲学流派的“本真”意义，不随意取舍和解释资料；既不“六经注我”，也不“我注六经”，反对实用主义；不简单地肯定一切，也不简单地否定一切。 第二，审视、反思和批判的态度，即不盲目认同和被动接受；坚持用批判的眼光对待每一种观点，每一个法学家，每一个法哲学流派，试图通过敏锐的批判达到深刻的理解。 当代西方法哲学研究方法 第三，比较的方法，即对西方法哲学流派之间进行比较分析，并注意把理论观点和理论体系的比较与对它们的政治意识形态和社会影响的比较结合起来。 第四，历史的方法，即既历史地再现又历史地评价西方法哲学的理论和方法。 自然法 第五，宏观综合与微观分析结合，宏观综合研究主要针对各种法哲学思潮的历史、社会、文化和实践背景，政治立场，理论走向，一般特征等。微观分析主要针对具体范畴和观点。 第六，采用首先将西方法哲学思潮分解为流派和理论热点或基本理论，然后逐一研究的分析结构。 当代西方自然法哲学特征 第一，新自然法学派比较重视现实社会中的人的权利。对人权问题提出了许多法理学上的新思想。 当代西方自然