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2011 年 7 月 重庆邮电大学学报( 社会科学版) Jul. 2011 第 23 卷第 4 期 Journal of Chongqing University of Posts and Telecommunications( Social Science Edition) Vol. 23 No. 4 DOI: 10. 3969/ j. issn. 16738268. 2011. 04. 016 * 鱼乐之辩的心灵哲学解读 杨恒梅 ( 华中师范大学 政法学院, 湖北 武汉 430079) 摘 要: 他心知问题是一个特殊的认识论研究领域, 它探讨的主要是 我 以外的他心的本 体论地位问 题以及如 何得到关于他心知的问题。在我国, 庄子与惠施关于 鱼乐 问题 的争辩 堪称是 人类历史 上最早 提出他 心知问 题的典型代表, 二者的争论不仅以一种特殊的方 式提出了他心知问题, 而且在这一问题上 可知论与怀 疑论两种 截然相反的回答。从西方心灵哲学的角度深入挖掘 鱼 乐之辩 中隐 含的丰 富的他 心知问 题的思 想, 对 填补中 国哲学在这一领域研究上的空白无疑具有重大意义。 关键词: 鱼乐之辩; 他心知问题; 可知论; 怀疑论; 私有语言 中图分类号: B15 文献标识码: A 文章编号: 16738268( 2011) 04008105 庄子 秋水 篇中, 记述了庄子与惠施在濠 一、西方心灵哲学中的他心知问题 梁之上展开的一场论 辩: 庄子与惠子游于濠梁之 上。庄子曰: 鲦鱼出游从容, 是鱼之乐 也。惠子 他心知问题是西方哲学中历来比较重视的问 曰: 子非鱼, 安知鱼之乐?庄子曰: 子非我, 安知 题, 它关注的对象是不可观察与实证的 他心, 涉 我不知鱼之 乐? 惠子曰: 我非 子, 固 不知 子矣。 及到的是我们如何得到 我 以外的其他存在的心 子固非鱼矣, 子之不知鱼之乐, 全矣。庄子曰: 请 灵及其内在 活动 和状 态的 知识的 问题。总体 来 循其本。子曰: 汝安知鱼乐 云者, 既已知吾知之 看, 心灵哲学中他心知问题所包括 的子问题主要 而问我, 我知之濠梁上也。[ 1] 287 这场辩论就是著名 有: ( 1) 带有本体论性质的问题: 我 以外的其他存 的 鱼乐之辩, 庄子和惠施在这场辩论中所展示 在有没有像我一样的心? ( 2) 如果 我以外的其他 的思辨性和逻辑 推理的缜 密性历 来为后 人所称 存在有心, 这些心能否被认识? ( 3) 如果其他存在 道, 后世哲学家也从不同的角度对其进行了剖析, 的心能够被我们所认识, 那么认识的基础、根据和 其见解可谓仁者见仁, 智者见智, 笔者将从一个全 方法是什么? 即我是怎么认识他心的? ( 4) 通过 新的角度, 把这场争辩放在西方心灵哲学的背景 什么方式把有心和无心的东西区分开来, 有心