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著名易学史家与中国哲学史家萧汉明先生学术述评.doc
著名易学史家与中国哲学史家萧汉明先生学术述评
著名易学史家与中国哲学史家萧汉明先生学术述评
摘要:萧汉明教授是我国当代著名易学史家和中国哲学史家。他在中国传统哲学,特别是易哲学、道家与道教哲学、中国古代自然哲学等多种学术领域,取得了非常突出的成就。其为学的致思取向是从古代中国哲学史的研究出发,融入对哲学原理的思考,促进传统哲学现代化,指出并论证了辩证综合哲学是当代中西方哲学的发展方向。
关键词:萧汉明;易学;道家道教;自然哲学;哲学方法论
萧汉明先生,1940年10月生,湖北孝感人。1968年毕业于复旦大学国际政治系本科,1979年考入武汉大学中国哲学专业研究生,师从著名的中国哲学史家萧萐父、李德永、唐明邦三位先生。1982年毕业,获武汉大学哲学硕士学位。留校后从事中国哲学教学与科研20多年,先后被评为武汉大学哲学学院教授、博士生导师。1995年出任中国周易学会副会长,1999年受聘为山东大学易学与中国古代哲学研究中心兼职教授。2006年2月退休。20多年间,他先后出版了《船山易学研究》、《阴阳大化与人生》、《周易参同契研究》、《易学与中国传统医学》、《周易本义导读》、《道家与长江文化》、《传统哲学的魅力》等个人专著7部,与师友合编《周易纵横录》、《医易会通精义》等文集4部,发表学术论文100余篇。在中国传统哲学,特别是易哲学、道家与道教哲学、中国古代自然哲学等多种学术领域,取得了非常突出的成就,深化并丰富了萧萐父、李德永、唐明邦等老一辈专家开创的珞珈中国哲学学科的思想内容。
萧汉明先生治学的特点是从中国哲学史人手,他非常注重对中国哲学史出现了易图书之学。关于河图洛书到底何所指的问题,古来一直争论不休,在诸种可能性中,萧汉明先生所主张的是宋代邵雍、朱熹、蔡元定等人的说法,即以十数图为河图,以九数图为洛书。在论证过程中他尤其批评了清人毛奇龄、胡滑等人的观点,不过其目的只是耍表明宋儒之见不能被轻易否定,并无意排斥其他类型河图洛书的种种猜想或推论。由此,萧汉明先生提出了河图的多样性、河图价值取向的多样性问题,提出了以河图的祥瑞性、可效法性与神圣性三种价值取向作为判定识别河图的基本标准。
关于河图与易的关系问题,萧先生的论证思路是:十数图在先秦就已存在,十数图就是五行生成数方位图,五行生成数方位图就是《易》的天地之数图,天地之数图就是河图,所以河图是指十数图。
萧汉明先生认为,河图五行图式在中国传统文化的发展行程中曾经起过重大的推动作用,而这与中国古代图象语言的高度发达与河图五行图式之成为一种思维形式是分不开的。图象语言可以弥补文字语言之不足;而某种思维形式一旦被确定下来,人们便把它当作一种获得知识的来源而不必与经验发生关联。萧先生指出:思维形式从属于思维方式。当人们论说中国古代的思维方式以整体思维,或日系统思维、综合型思维为基本特征时,必须同时对服务于这种思维方式的各种思维形式给予广泛的注意,而不是停留在由这种思维方式所得到的某些观点和结论上。因为这些思维形式有的源头相当远古,在应用领域中往往表现出双重性。以河图为例,当它停留在思维框架阶段时,它只是人们依靠它的神圣性直接获取某种结论的根据和手段;只有当这一思维框架具有了某种思维形式的作用时,它才对古典的综合型思维产生影响并成为其中不可分割的组成部分。前者促进了中国数术学的繁荣,而后者则推动了中国古代自然科学的发展,最显著的成就表现在中医基础理论的形成。从思维形式的意义上说,河图只不过是综合型思维方式的一种形式。尽管这里的思维框架与思维形式的分别没作明确界定,尽管对于图象语言与河图思维形式的意义揭示非常简略,但非常具有启发性,这有利于我们具体深入到中国传统哲学的思维方式与方法论,而不是停留于表面的泛泛之见。
第二三,关于易学家与易学史的研究。在这方面,萧汉明先生主要论及了朱熹、京房、虞翻、周敦颐、朱震等人的易学思想和汉代易学特征。萧先生对于朱熹易学思想的看法,主要体现在其《周易本义导读》(齐鲁书社2003年)之《导读》一文中。关于朱熹的易学观,不得不提及其易本卜筮之说。此说本意在推原《周易》之本义,恢复《周易》的本来面貌,而非否定《周易》的经典地位。此说之前提乃是朱熹对于三圣作《易》之区别与联系的考察。将《周易》成书阶段区别之,才能以历史主义的态度更好地深入淡论各个成书阶段与构成要素之间的联系。萧汉明先生认为,恢复《周易》的本来面貌,有利于准确地理解与把握《周易》的精蕴之义,有利于分辨象数、卦爻辞与《易传》的区别与联系,有利于厘清学习儒家典籍的先后次第。而朱熹的可贵之处在于他以历史的眼光看待《周易》,既欲摆脱以传释经的传统窠臼,又基本上摆正了对待《周易》象数的态度。朱子《周易本义》原本是经传分编,与朱子观念相合,可后来朱子《本义》经传
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