葡萄牙与中西文化交流的开端.docVIP

　　葡萄牙与中西文化交流的开端 葡萄牙人达·伽玛于1598年绕过好望角到达印度，沟通了东西方关系，打破世界的孤立状态，开辟了一个崭新的 时代 。近代 中国 同西方的关系也是从葡人东来开始的。中葡关系从一开始，除了贸易之外，还有文化交流方面。本文主要探讨中葡早期的文化接触。 一、文化与文化交流 文化一词，源于拉丁文Cultura， 英文 为Culture。原意与「教养」、「修养」有关。一般认为文化泛指人类 社会 所创造的物质财富和精神财富的总和，或者特指某个社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。概而言之，文化是一种 历史 现象，每个社会、每个民族都有与之相适应的文化，并随着社会物质生产的 发展 而发展，使其持久地保持民族的和历史的传统。 文化交流是历史发展的必然。因为世界上每个民族社会不是彼此孤立存在的，自古以来，他们便相互联系、相互 影响 。在文化上 自然 也是如此。每个民族社会的文化都有互相交流、互相吸收的现象。并且随着历史的演进，交流的地域愈来愈宽广，交往愈来愈密切，相互影响也愈来愈大。许多民族通过文化融合组成了多民族国家，而自身又在一定程度上保持着本民族的特点和传统。这种现象，无论在东方或西方都是相同的。 中国与西方的文化交流已有二千多年的历史，汉代与罗马帝国的接触，唐代景教的传入中国，以及指南针、火药和印刷术三大发明的西传，所有这些，便是古代中西文化交流的著名事例。到了近代，由于葡萄牙人发现了通往东方的新航路，不仅促进了东西方的 政治 经济 关系，而且导致了近代中西文化的直接交流。中国近几百年间，曾经发生过两次中西文化交流的高潮。其中第一次发生在16世纪末至18世纪中期。在这次高潮中，葡萄牙等西方国家来华耶稣会士起了主导作用。另他们大量撰写和译述著作，一方面将西方先进的 科学 技术和思想文化引进中国来，另方面又向西方介绍中国政治制度和儒家学说思想。这次文化交流在中国和西方都产生过巨大的影响。第二次文化交流发生在19世纪末至20世纪初，即从戊戌变法至「五四」运动时期。在这次文化交流中起主要作用的乃是中国知识分子。他们大批出洋留学，自觉地 学习 西方文化，同时也大力向西方传入中国文化。这两次高潮，尤其是第一次高潮的产生，是由于葡人的东来而开始，并以澳门为中心开展交流的。因此，关于早期中西文化如何发生接触的 问题 ，今天仍很有探索和认识之价值。 二、葡萄牙人的东来 在近代中西文化交流史上，主动要求消除东西方之间隔离状态的是西方国家。而第一个沟通了东西方联系的则是葡萄牙。15世纪欧洲资本主义的产生，诱发了一股寻找东方新航路的热潮。西方人普遍希望到东方来获得黄金，以解决欧洲金矿枯竭之困；并企图打破土耳其人的封锁，开辟同东方直接贸易的新渠道。葡萄牙位于欧洲伊比利亚半岛西部，西面和南面濒临大西洋，海岸线长800多公里。这一优势的地理位置为其海外扩张提供了便利，同时它又具有那个时代堪称强大的军事力量。它从罗马和阿拉伯统治者那里学会了造兵船与海战的战术(1)，建立了一支强悍的海军。在长期同阿拉伯征服者和海盗的作战中，这支海军得到了锻炼和发展，成为葡萄牙向海外扩张的实力基础。13世纪后半期，葡萄牙就已向海外进行贸易和探险活动，其商业日益兴盛，里斯本且已成为大西洋岸的重要海港。到了15世纪初，葡萄牙政府大力推动航海探险活动。恩里克王子毕生从事航海事业，创办航海学校，并担任校长43年之久。他亲自主持教授航海学、地 理学 和天文学，大力培养航海人才，并指挥海上探险活动，为葡萄牙的海外扩张活动做好了组织上的准备。由于这些有利条件，再加上葡萄牙相当长的一段时间内政局稳定，举国上下热衷航海，终于使其成为最早发现东方新航路的国家。 葡萄牙地处西欧之角，要到达遥远的东方，中间隔着一个非洲。因此，葡萄牙人航海的第一阶段，是探明非洲的情况。从1415年入侵摩洛哥的休达，到1488年迪亚士船队在好望角泊岸，葡人花了七十多年的时间，走完了这段路程，为新航路的发现打下了基础。10年之后，伟大的航海家瓦斯科·达·伽玛率领舰队绕过了好望角，到达东非莫桑比克的索法拉，随后又到了肯尼亚的蒙巴萨和马林迪，从这里横渡印度洋，于1498年5月20日到达印度西南部港口卡利卡特。8月，从该处满载香料返航。1499年9月回到里斯本。东方新航路终于发现了，由于这一功绩，达·伽玛受封为海军上将和维迪格拉伯爵。 对于葡萄牙人来说，发现通往东方的新航路，既是东西 交通 史上的创举，又是其后100年辉煌的霸权之开端。它于1510年在果阿建立东方殖民总部；1511年控制了沟通太平洋与印度洋的马六甲海峡；随后在班达群岛建立了香料贸易基地；在东南亚占领帝汶岛，并与泰国、缅甸和日本等国家进行贸易。一时之间，整个东方的海上贸易成了葡萄牙一家独霸的天下。 三、中葡早期的