货币的主体化与客体化.docVIP

　　货币的主体化与客体化 　　[论文关键词]货币主体化 客体化 　　[论文摘要]货币的本质反映的是人与人之间的关系,货币关系就是 社会 关系。货币随着商品 经济 的出现而出现,随着商品经济的发展而发展。在 市场 经济条件下人与人之间的交往进一步扩大,市场交换的过程也是货币生活化的过程,交往的扩大化、复杂化使之在我们面前展现出一个货币化生存世界。货币已不仅仅是交往的媒介,流通的手段,它已内化为人的生存能力、实践能力,已呈现出一种主体化的趋势,与此同时它仍旧保留它作为人类交往的客观物的一面,表现为客体化的一方。.L.编辑。 　　一、货币主体化的趋势 　　我们在这里所谈到的货币主体化主要是指,市场经济 环境 下,货币越来越表征为它的主体使用者人的生存特性和需求,在社会经济生活中日益呈现出能动性的一面。另外,这里研究的货币不再过多阐述货币的 历史 存在形式(例如:贝壳、金、银、印钞、 银行 卡、支票),而主要从货币 哲学 抽象存在维度去讨论这一问题。 　　(一)、货币是货币拥有者——人——的本质力量的体现 　　“依靠货币而对我存在的东西,我能为之付钱的东西,即货币能购买的东西,那是我——货币占有者本身。货币的力量多大,我的力量就多大。货币的特性就是我的——货币占有者的———特性和本质力量。”,[1](p143“)使一切人的和自然的性质颠倒和混淆,使冰炭化为胶漆,货币的这种神力包含在它的本质中,即包含在人的异化的、外化的和外在化的类本质中。它是人类的外化的能力。”[2](p144)这是马克思在《1844年 经济学 哲学手稿》中对货币特性的描述。虽然这是马克思早期的作品, 语言 文字当中还透着人本主义的倾向,但是从中我们不难看出,马克思一开始就把货币和人的生存生活紧密联系在一起,在商品市场经济发展的时期,在人类交换劳动占主导地位的历史里,货币是人交换能力的标志,也是人生存能力的标志。货币产生、发展的历史,就是人类交往范围和交换能力不断扩张的历史。 　　货币是联系人与人的生活的纽带。马克思说“如果货币是把我同人的生活,同社会,同自然界和人联结起来的纽带,那么货币难道不是一切纽带的纽带吗?它难道不是把一切纽带解开和联结在一起吗?”[3](p143)在这里马克思把货币作为人与人的生活的“粘合剂”,它不仅仅是“地地道道的辅币”,它是“社会的电化学势”,马克思这样的描述已经不仅仅是把“货币”作为人类历史发展交换需要的产物了,而且逐渐赋予它以主体的地位。什么是“社会的电化学势”?马克思认为货币在发达的商品经济社会——市场经济社会已不是简单的交换产物,而已经成为推动资本社会向前发展的“催化剂”,成为生产力不断向前推进的“助力器”,成为人们和各 民族 的普遍牵线人。这一观点在何关银、罗晓梅老师合作的《货币生产力论》中已有所体现。 　　在市场经济社会里,货币成为个人本质力量的标志,成为人把观念变为现实的手段和力量(也包括商品经济社会,但是只有在普遍发展的商品经济阶段——市场经济里,这一点才特别明显),“货币是需要和对象之间、人的生活和生活资料之间的牵线人。”[4](p140)“货币是一外在的、并非从作为人的人和作为社会的人类社会产生的、能够把观念变成现实而把现实变成纯观念的普遍手段和能力,......另一方面,同样地把现实的不完善性和幻象,个人的实际无力的、......本质力量,变成现实的本质力量和能力。”[5](p145)货币占主导地位的时代,市场经济某种程度就是货币经济,而且货币在未来知识经济时代对人的能力的提升,对人发展起着杠杆的作用。货币经济时代,货币与人的生活息息相关,在人们面临的主要是经济生活实践时,货币扮演着举足轻重的作用,货币已深化于人的生活的每一个方面,它已内化为人在市场经济时代生存实践的能力,是经济主体本质力量的体现。 　　(二)、货币标志着人的求富能力,标志着人在市场经济下活动的自由度 　　经济哲学研究的核心问题就是财富创造机制,而货币是财富的一般代表,人们在市场交往中追求财富行为就表现求金行为,追求财富的欲望就表现为求金的欲望,这也正说明了美国在早年的经济发展中为什么会出现淘金热。由此可以看出,所谓的财富创造机制问题其实就是经济主体求金能力的问题,人们追求货币其实就是追求财富创造的能力,满足其财富占有、运用的欲望。 　　这里我们需要说明的是,货币的本质是人与人之间关系,是人的需求关系。当然人们占有货币根本目的不是为“占有”而占有,占有货币本质在于占有社会关系,占有社会资源,占有更多财富创造要素。按照传统的 马克思主义 观点,货币是社会生产力发展的产物,货币关系当然也是社会生产关系,人占有货币根本目的在于发展生产(这也涉及到货币的客体化过程,在后面要进一步论述)。而实际上,对于现实社会中的每个个体来说,主体占有货币直接目的并不是发展社