走进文本与走出文本——观念主义批判.docVIP

　　走进文本与走出文本——观念主义批判 【 内容 提要】 　观念主义是当代 中国 思想文化界的主要病症之一，它带来的严重后果是不言而喻的。本文的宗旨是运用马克思的 历史 唯物主义立场，对观念主义的各种流行的表现形式进行透彻的 分析 和批判。 【关键词】 文本　经典　观念主义　本本主义　两个凡是　宗教治国　经典崇拜 众所周知，在 英语 中，idealism 这个词有三种不同的译法。在构词法上，当它被解读为由词根“idea”（观念）和后缀“-lism”（主义）构成的复合词时，它通常被译为“唯心主义”或“观念主义”；当它被解读为由词根“ideal”（理想）和后缀“-ism”（主义）构成的复合词时，它又常常被译为“理想主义”。就“唯心主义”这一译法来说，显然受到佛教的 影响 ，因为佛教中有的教派主张“万物唯心”，肯定万物都存在于我们的心中。此外，这个概念的当代运用中还蕴含着强烈的意识形态倾向，它常常被曲解为一种 政治 立场。至于“理想主义”这一译法，则显得比较含混，因为人人都会拥有自己的理想，所以“理想主义”这一提法既不能证明什么，也不能否定什么。比较起来，我们更倾向于“观念主义”这一译法，因为它既避免了“唯心主义”这一译法的强烈的意识形态倾向，又避免了“理想主义”这一译法 的含混性。那么，究竟什么是“观念主义”呢？我们认为，观念主义的出发点就是崇拜观念或文本，并把观念或文本理解为世界的基础，试图用观念的改变或文本的更替作为前提解释一切 社会 历史现象。 从历史上看，虽然观念主义屡经批判，但由于这类批判过于简单化和粗暴化，在某种意义上反而助长了它的 发展 。我们完全有把握地说，在当代中国人的现实生活和精神生活中，观念主义是最流行的思维方式之一。不彻底地批判并清算这种思维方式，不但会给我国的 现代 化事业带来巨大的损害，也会给思想文化建设造成灾难性的影响。 从“本本主义”到“两个凡是” 众所周知，反对观念主义是贯穿于新民主主义革命时期和社会主义建设时期的基本的思想任务之一。早在1930年5月，毛泽东就写下了题为《调查工作》的文章，这篇文章在20世纪60年代公开发表时，标题改为《反对本本主义》。其实，本本主义正是观念主义的主要表现形式之一，而反对本本主义、提倡实地调查则是这篇文章的中心思想。 在这篇重要的文章中，毛泽东这样写道：“以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论 问题 ，也还有人开口闭口‘拿本本来’。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于‘上级领导机关’，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度是很不对的。”［1］在这里，毛泽东分析了本本主义赖以栖身的两种不同的“本本”：一种是书本。在不少人的思想中存在着一种糊涂的见解，以为上了书本的内容必定是正确的。人们通常说的“开卷有益”也是基于上述糊涂见解。其实，在这个世界上，既有好书，即好的本本，也有坏书，即坏的本本。总之，对书本是不能一概而论的。另一种是来自上级机关的书面指示或文件。显然，对这样的“本本”，我们也不能“一味盲目执行”。因为这些书面指示或文件有可能是正确的，也有可能是错误的，要看它们的内容是否“适合于斗争中客观和主观情势”。总之，对这样的本本也不能采取盲目服从的态度。 在这篇文章中，毛泽东还深刻地揭露了本本主义可能导致的严重后果。他指出：“本本主义的社会 科学 研究 法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？就是明显的证据。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么‘先哲’，而是因为他的 理论 ，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么‘先哲’一类的形式的甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义‘本本’的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义。”［2］读了革命的本本，反而成了反革命。这是不是危言耸听呢？显然不是。在毛泽东看来，那些“专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员”极有可能会走向革命的反面。道理很简单，因为他们不能从中国的具体国情出发去解读本本，尤其是马克思主义经典作家撰写的本本，这就很容易导致对马克思主义学说的误解，甚至否定、背叛这种学说。 那么，如何克服本本主义这一错误的思想 方法 呢？毛泽东告诉我们：“马克思主义的‘本本’是要 学习 的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。”［3］在这里，毛泽东以