南阳汉代画像石刻对动物装饰教学的现实意义.docVIP

　　南阳汉代画像石刻对动物装饰教学的现实意义 　　文化大师鲁迅对汉画像石刻的竭力推介、工艺美术 教育 家雷圭元对汉画题材作的“装饰画”的定位1、著名画家吴冠中在南阳“汉画馆”对歌舞画像石异常激动的神情……让人感受到汉画的 艺术 价值。 　　 　　一、南阳汉画在动物装饰上的表现 　　 　　汉代的南阳是著名的帝乡，“河南帝都多近臣，南阳帝乡多近亲”2，王侯、皇亲、贵戚、达官富豪聚居在这里，凭着他们的特权，可以超越制度的限制，把坟墓筑得非常豪华，而且“子为其父，妇为其夫，争相仿效”3，墓葬雕画镌刻装饰便是这种厚葬之风的产物。南阳汉画像石不同于其他地区汉画像石，天象地貌，人兽神灵，歌舞杂技，日常生活画像均表现出一种自由创作。 　　南阳的汉画像石里以动物为主的题材占已出土画像的一半，同期有的很写实，有的很浪漫，有的接近意象透抽象。先民与 自然 ，与动物密切交织，密切亲和的场面尽在独具魅力画像上，人与动物相互撕斗，同演技耍杂，共同成仙入神等皆形肖神现，宏伟壮美。自然界猛兽对人类的斗霸既惨烈又蕴含着智谋。但在刻画牛的时候，牛恬静闲适温顺踏实和对手争斗中的暴躁粗野、俯首鼓目形成鲜明对照。虎豹类野兽与人不和，但在《羽人升仙》里一个个由兽身成为神灵，变得飘逸优雅。 内容 对形式的约束，在动物图案设计上变形取意是道难题。变形要变美，要变出意味，在设计上是一次重新创造。“既体现艺术家应该享受的自由，又标志着艺术家应该遵循的制约”。 　　南阳汉画石像在形式语言上活泼、自由。那引颈欲飞的凤鸟，《田猎》中猎犬和疲于逃命的野兔，均用将四肢拉长，将追与逃的韵律，张弛与聚气的灵动刻画得恰到好处，充分表现了人类对自身以外的自然界的理解和把握。人们对动物灵性的领悟在虚幻的神兽搏击中得到了体验和观照。其中《雷公车}上的三只飞腾嘶喊的神虎形象，《羽人升仙》中龙、兕的生死搏击，《龙虎争斗》中的惨烈、亢奋，表现的均是一种充满了勃勃生机的灵性和色彩情感的斑斓。《车骑出行》里马在奔驰、车却没有轻飘之意，静与动默契结合使整个画面富赋节奏具韵律、起伏前进有动感的视觉效果。无论是天上飞的、地上跑的动物，其形象体块及其飞动、流动的灵性，呈现一种王者风范，在美术史上堪称空前绝后。这些看得见、能触摸到的、常见常新值得反复品味的汉代雕刻艺术，使 现代 人为之叹服，也为当今设计教学注入新的活力。 　　 　　二、南阳汉画像石对动物图案教学的外延 　　 　　现成的动物图案教学方式一般采用动物的写生、动物画的临摹，经归纳、整理、夸张、变形等转化为装饰图案。客观原因使我们无法有古代人那样的水丰林茂生活环境，可观赏到的不是动物园铁槛里的毫无深山大泽之威的人性化的“野兽”，就是稀少的飞禽家兽。动物图案教学主要是借助 参考 书或有限的音像图片对照比较进行的。加上设计教学分门别类，课程的细化，教动物图案只讲动物不谈人；教设计欣赏的只管动嘴讲述不施动手操作；教创作的，单教创作的套路不涉猎艺术深层路径开窍。艺术设计教学之间的互动交流不畅， 理论 与实践脱节严重，再加上描绘的对象多为芥草、动物之类，陈旧重复的内容造成大批学生对基础课的漠视。要因地制宜发挥教育主观能动性，盘活 历史 文化资源，使基础图案教学走出低谷，成为基础图案教学的当务之急。 　　1．用文化滋润艺术——汉画对设计教育理念的破译 　　从装饰角度看，动物的形象变化不能照搬生活，为生活所束缚。但如果脱离生活，凭空臆造则作品显然离奇古怪，似驴非马。汉画像石里的“龙”“凤”是人们想象出来的灵物，但觉得合情合理，舒服又美观。这主要是符合了爬行动物和鸟类的结构关系而感到极为得体，是以现实生活为载体的极好个例。既要生活中的真实，又要按美的 规律 复述生活中的真实。因为生活中还有许多不易描绘的事物和设有艺术特色意味的东西，还要受艺术原则不典型受局限的制约。如汉画像石大都采用影像表现法，不论动物、人物或建筑画像，挑选最佳角度，选取最佳动势是造型的一大特色，这样易刻画，易表现，其最典型特征极富装饰感，以文化理念为抒情渠道，以虚构、幻想加真实表现人的思想情感。 　　2．变繁杂为简约——汉画对设计语言的运用 　　汉代艺术家精湛地把握了造型艺术中气韵生动的规律，重在提炼取舍，减去繁杂赘复的部分，使动物形体虽简练而结构却严谨，动态虽粗野而节奏富有韵律，刻画出不同对象的异貌特征，概括的块面是显示以力量，流畅的线面上呈现以多姿色。 　　实际上，图案设计的过矫饰则虚，过符艳则假。留有刻画空间，形散意联，藏露含秀，让观赏者想象补救那些隐藏的秀。要知道，描绘越具体，交待得愈清楚，艺术的境域就愈走向狭窄。汉画像石中的动物造型之所以感人，就是它内涵里透露出奇趣。把动物身上共性缩小，个性放大，删其枝节，突其特征，动物间相异的部位，往往是代表它们特征的地方。南阳