哲学视野中儒家和谐思想与人文奥运的关系.docVIP

　　哲学视野中儒家和谐思想与人文奥运的关系 哲学视野中儒家和谐思想与人文奥运的关系 　　前言 　　21世纪的世界文化仍然处于多元并存、百花争艳的时代，各种文化虽然仍带有其自身的地域性、民族性、时代性等特征，但是在各种文化形态的碰撞和交流的过程中，越来越走向趋同的道路。作为世界上影响最为深远和广泛的两种文化形态东、西方文化之间的交流与共融成为历史的必然。2008年北京奥运会是东西方文化交流史上的重大事件，是西方文化哺育的奥林匹克运动与东方文化的发祥地进行的一次亲密接触。作为中国传统文化主干的儒家文化成为东西方文化交流的主力军，而参与到这件21世纪的大事中去。而中国传统道德的核心思想和谐思想，又从不同方面给人文奥运的理念提供了可供借鉴的思想资源。在北京奥运会开幕式上和字印刷体的表演，经过几种字体的演变，突出了当今使用的和字，这个和字的理念得到时代的升华，而这种和谐哲学也是人文奥运的蕴涵之义。当北京奥运主题歌的唱起，当全世界人们的目光聚注在北京国家体育场（鸟巢）中，它向世界证明了中国和平的理想是坚定的，如果只能选用一个字、句、词来表达中国文化的最高境界的话，那就是和字。和谐思想与人文奥运相互促进，共同演绎了2008年这场举世瞩目的体育文化盛会。 　　1儒家和谐思想的内涵 　　和谐（Harmony）指事物协调地生存与发展的状态。和谐作为一个哲学概念，在古代希腊和古代中国的春秋战国时期就已经出现，但在中国哲学特别是在儒家的哲学中得到充分的展开，和谐在中国古代则是以和的范畴出现的，在中国古代典籍中，和的概念出现很早，在甲骨文和金文中都有和字。中国历史上，西周末年的史伯是第一个对和谐理论进行探讨的思想家。史伯认为事物必须由不同的元素相配合，才能使矛盾均衡统一，收到和谐的效果。五味相和才能产生香甜可口的食物；六律相和，才能形成悦耳动听的音乐。史伯说：和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。（《国语郑语》）不同事物之间彼此为他，以他平他即把不同事物联结在一起。不同事物相配合而达到平衡，就叫做和，和才能产生新事物。孔子用持中的办法作为实现并保持和谐的手段，在他看来，无过无不及，凡事叩其两端而取中，便是和的保证，便是实现和的途径〔1〕。 　　儒家的和谐哲学思想有以下四点：第一，和为贵。和为贵（《论语学而》）是儒家相与之道的精髓。阴阳和合、和合生生、天地和合，生之大经也、和实生物、中和、和为贵、天人合一等代表了中国人的一元主义、和谐价值观。儒学鼻祖孔子的礼之用，和为贵〔2〕的观点，认为和谐是天底下最珍贵的价值，是人世间最美好的状态，并将仁作为其哲学思想的核心，主张恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人〔3〕；和谐是天底下最宝贵的价值。第二，和而不同。和而不同强调的是多样性的和谐，反对片面的单一性的同一。这里所谓的和，指的是由诸多性质不同或对立的因素构成的统一体，这些相互对立的因素同时又相互补充相互协调，从而形成新的状态，产生新的事物。所谓同，则是没有不同的因素、不同的声音、不同的意见，完全相同的事物简单相加，不产生新的状态、新的东西。由此看来，孔子心目中的和谐，不是没有差异的同一，而是不同事物的共生共存状态。第三，和而不流、和必中节是在实践层面上应当遵循的原则，前者强调的是和谐必得坚持原则，后者则强调把握好实现和的度与量，积极创造条件使矛盾双方达到平衡与协调。第四，仇必和而解。任何事物的矛盾，经过冲突与斗争，最终必定以和谐的方式解决。儒家坚信仇必和而解，矛盾双方不可能永远对立下去，但只有通过运用和的方法，才能转化对立双方的僵硬状态，这种信念的根据乃是儒家对于和作为天道、人性的本然状态的体认。这种思维方式，反映了中国人辩证、象征、整体思维的特点〔4〕。 　　2人文奥运的内涵 　　自从北京提出2008年奥运会的人文奥运、绿色奥运和科技奥运三大理念以来，人文奥运在中国已经成为一个使用频率极高的词汇。学术界对其内涵的理解并不一致，出现很多不同的观点。总体上说，对于人文奥运内涵的认识，可以归纳为三种理解：一种观点是对人文的解释。人们侧重探讨的是体育与人文的关系，亦即强调人文体育和体育的人文化。人文奥运的内涵在于铸造人文精神、倡导人道关怀，提升人的生活品位和生活质量以及促进社会和谐，使奥林匹克真正为人类的和谐发展服务，属人本的解释。另一观点认为，新世纪的奥林匹克运动应一切以人为中心，推动奥林匹克运动中东西方 文化的互补、互动，将体育与教育相结合，是北京2008年奥运会人文奥运理念的主要内容〔5〕。它强调展示人的本质力量，倡导对人的尊重，谋求人的全面发展，提倡积极健康的生活哲学，强调以奥林匹克来促进建立一个维护人的尊严的和平社会。此外，还有一种观点认为，人文奥运将更多地体现在精神文化建设方面〔6〕。人文奥运，乃是