儒学当代新儒学与当代世界.pdfVIP

( 《哲学动态 》2006年第 1期 ) 儒学 、当代新儒学与当代世界 ———“第七届当代新儒学国际学术会议 ”综述 梁林军 　(武汉大学哲学学院　湖北武汉 　430072) [中图分类号 ]B222　　[文献标识码 ] C　　[文章编号 ] 1002 - 8862 (2006) 0 1 - 0067 - 03 2005年 9 月 9 ～12 日, 由武汉大学中国传统文化研究中心 、武汉大学哲学学院、武汉大学 中西比较哲学研究中心 、武汉大学孔子与儒学研究中心与台北鹅湖杂志社等单位共同举办的 “第七届当代新儒学国际学术会议 ”在武汉大学召开 。出席会议的学者共有 140 多位 。与会 学者围绕 “儒学 、当代新儒学与当代世界 ”这一主题 ,从多视角展开了深入的研讨和交流 。 一 、牟宗三哲学 牟宗三思想是本次会议讨论最为集中的子题 。郭齐勇从牟宗三以西学改造中学 , 凸显知 性与制度 ,与现代化相调适 ;借取西方哲学的智慧阐发中国哲学 ,使传统哲学转化为现代哲学 ; ( ) 批评反省西方哲学 特别是康德哲学 ,构建中国哲学的本体论等三个方面细致考察了牟宗三 会通中西 、重建哲学系统的方法和意义 。他认为 ,牟宗三哲学最大的意义是 ,有意识地吸收西 方智慧 ,促进中西哲学的交流互动 ,在互动中逐渐体现了中国文化的自觉 ,彰显了中国哲学的 自主性 、主体性 。王兴国则通过对牟宗三的 “本中国内圣之学解决外王问题 ”, “坎陷 - 跃起 ” 说以及 “三统并建 ”说的递进分疏和考察 ,宏观审视了牟宗三重建中国哲学的思想进程 。储昭 华分析了牟宗三在儒家文化与民主政道的融合问题上的突破和难题 ,认为要实现儒家文化的 创造性转化 ,必须拓展对儒家本身的认识 ,从其本身中发掘融合的内在基础和动力源泉 。 蔡仁厚以唐君毅 、牟宗三为例 ,考察了天台判教以及牟宗三对天台、华严判教的再认识 ,肯 定了唐 、牟在 20世纪新儒家的大判教的作用 ,认为唐先生以心通九境说通观了文化心灵活动 的全部内容 ,是一种广度式的理解 ,而牟先生的 “判教与融通 ”的致思路向则采取了较为精约 的方式 。郑宗义也评论了牟宗三的 “判教 ”,认为其徘徊在绝对与多元之间。 李翔海评析了牟宗三的 “中国哲学特征 ”论 ,指出了它的理论意义及其内在限制 。杨泽波 肯定了牟宗三三系论的两个理论贡献 ,指出了形著论 、自律论的内在缺陷 ,得出牟宗三坚持感 性理性两分的思想方法是三系论失误的根本原因。东方朔以牟宗三的 《荀学大略 》为文本和 考察基础 ,对牟宗三有关荀子思想的疏解进行了疏通和评论 。韩国学者郑炳硕疏解了牟宗三 易学中的 “象 ”的主要含义 , 阐述了牟宗三对汉易和王弼的忘象论的评价 , 阐发了牟宗三论 “象 ”的 “内容真理 ”与实践性格 。彭国翔在牟宗三对 20 世纪 30 年代中国农村经济与社会的 基本判断和解决方案的深入研究的基础上 ,考察 、讨论和评析了牟宗三早年对中国农村问题的 研究 。荆雨从现实机缘 、实质以及发展的可能向度等方面论述了牟宗三的道统说 。黄敏浩以 “宋明儒学综述 ”及 “陆王一系之心性之学 ”为例 ,论述了牟宗三早期宋明儒学研究的价值 。 二 、熊、梁 、冯 、唐 、徐等人的思想 李维武认为熊十力对现代新儒学的开启 ,是从哲学和文化保守主义两个层面展开的 ,并从 67 © 1994-2006 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 熊十力对时代提问的回应 、哲学与科学 、本体论与知识论 、中国哲学与西方哲学 、意义和限制等 方面评析了熊十力的哲学观 。韩国学者高在旭从分析熊十力的心性的意义和功能入手 ,疏通 了熊十力的心性修养论 ,并在此基础上阐发了熊十力心性论的现代意义 。日本学者吾妻重二 以熊十力为中心 ,考察了民国时期中国的 “哲学 ”与 “玄学 ”的意义和关系 。高秀昌对晚年熊十 力的 “外王 ”的内涵 、“民主 ”论 、“法 ”论 、“平等 ”论