君子不器君子不器别解.PDFVIP

责任编辑：明 江 电话：（010电子信箱：xinzuopin@ 新作品·随笔 2013年12月6日 星期五 3 7 我们都知道咖啡的味道，但无人能讲出它究竟是什么味道。 那么率真而落拓。思索父亲的哲理，徐先生会“沉 话 白 大 这个看似平常简单的问题，在哲学家那里就是一个大问题，涉及 道 道 味 味 的 的 啡 啡 咖 咖 溺在某种深邃里而感到迷惘，也在其中找到一种 到人类语言表达的有限性。仔细一想，还真是如此，我们能说得清道 真正朴实的喜悦与宁静。” 得明的事的确不多。譬如人们常讲的美，什么是美？美学家论争了几 ““君子不器君子不器””别解别解 徐先生的文章，亦是好刀功，读之如观庖丁解 百年也没有结果。到了后现代，哲学家终于明白了一个道理：说不清 牛，真是大善。 楚的就不要硬去说。最早提出这一具有颠覆性思想的，是20世纪初 □陈世旭 “君子不器”出诸《论语·为政》。所谓器，即器 著名的德国哲学家路德维希·维特根斯坦。他提出哲学应该有界限， 具、器皿、工具，各有专用。《易·系辞》说“形乃谓之 □ “凡是可以说的东西都可以说得清楚，对于不能谈论的东西必须保持 器。”“器”即“形”，“形”即“相”。“君子不器”，即“君 秦 沉默”。就美而言，他说：“可能有人认为美学是一门告诉我们什么是 某年参加笔会，结识某出版社编辑，好意约我 功》，深为获益。 子不相”，即君子不必像器具那样局限，只有一种 美的科学——这对语词来说甚至有点可笑。”他挖苦道：“我想这种科 书稿。我自然大喜过望，屁颠屁颠地赶紧把多年 徐先生的文章谈到其父早年从军，而后入庖 面貌，一种用途。正因为器者形也。有形即有度， 晋 学大概不能告诉我们哪种咖啡的味道更好。”在维特根斯坦看来，讨 未能结集出版的中短篇小说、散文随笔整理了两 厨，深谙刀法奥妙，诸如意在刀先，扎稳马步，听声 有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君