君主治国的根本条件是势治.PDFVIP

●每个官职都只有一 人，既不能相互串通 勾结，也不能相互僭 ●君主治国，一人一岗， 越混淆，亡国的乱子 ●君主要明辨是非， 官吏的职事职责分明，不 也就不会发生。如果 必须法术并用。法要 互相僭越，同时也可验证 职责不清，要么人浮 遍行天下，术要循名 ●君主守住法度，据有势 其言行与事功相符，君主 于事，要么越俎代庖， 责实。法和术，是明 位，就能治理国家，背弃 依据验证的结果，来决定 要么串通勾结，反倒 君治国不可或缺的两 法度，抛弃势位，就会国 赏罚。 难以治国了。 样利器。 败身亡。 ， 功当其事，事当其言，则赏；功不当其 的就是这个道理。 曾经做过韩昭侯的相。韩国是从晋国 臣服于鲁哀公，孔子怀才不遇，屈为臣 事，事不当其言，则罚。”做人臣的陈述他 “齐宣王使人吹竽，必三百人。南 分离出来的。晋国的旧法还没有废除， 子，并不是胸怀鲁哀公的义，而是服从 的主张，君主就根据他的言论授予他事 郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以 韩国的新法又产生了；晋国君主的命令 哀公的权势。哀公是凭借权势，让天下 情，又专就他所做的事情责求他相应的 数百人。宣王死，闵王立，好一一听之， 还没有收回，韩国新君的命令又颁布下 人臣服的。现在的学者劝说君王，不是 功效。功效与他做的事情相当，事情和 处士逃”。齐宣王让人吹竽，一定要让 来了。申不害不能专一推行新法，不能 让君主依仗必胜的权势，而是让君主致 ， 他们当初的言辞相称，就给予奖赏；功效 三百人合奏，才会觉得有气势。有位南 统一韩国的法令，于是奸邪的事情就滋 力于行仁义、轻赏罚就可以称王天下， 与他做的事情不相当，事情与他当初的 郭先生请求为齐宣王吹竽，齐宣王很高 生了。奸人看到旧法对自己有利，就按 这是要求君主必须做到象孔子那样贤 主张不相称，就给予严惩。君主不必拥 兴地答应了，享受着丰厚的俸禄。齐宣 旧法而行，看到新法有利，就依新法来 明，而把世上的普通民众都当成孔子的 有忠心的臣子，臣子不必盼望仁德的君 王死后，齐闵王即位，喜欢听一个个地 做。他们利用了新旧法令之间的矛盾 门徒七十子那样渴慕成圣成贤，自愿追 王，以刑名参验之术来确定赏罚、生死、 独奏，南郭先生混不下去了，只能逃走。 谋取私利。申不害不去整饬法令，却多 随圣人，这在治国上是必定行不通的。 存亡。就是这么简单，国就大治了。 参验才能明察。挑选大力士如果 次催促韩昭侯用术，奸臣依然巧言诡 韩非子特别谈到了赵国人慎到的 为此，英明的君主要以法令来规 只听人们自我吹嘘，谁能分辨谁是庸 辩。申不害虽然依托当时军力强大的 “势治”。慎到说，飞龙、腾蛇在云雾中 定，一人一岗，士不兼官，官不兼事。 人，谁是力拔山兮的乌获，但是要求把 韩国，但历经十七年依然没有让韩国成 飞行，云消雾散，他们失去了飞行的凭 韩非给秦王讲了个发生在他们韩 千斤之鼎举起来，那么谁孔武有力就一 就霸王之业，使韩国曾经的强大成为昙 借，就和蚯蚓蚂蚁无异了。贤人之所以 国的故事。这个故事看似不可思议，实 目了然。君王授予的官职就相当于这 花一现。 屈服于不肖的人，是因为贤人所处的势 则是治国之道。韩昭王醉酒后和衣而 千斤之鼎，委任臣下做事，考察绩效，谁 不够，权轻位卑。相反，不肖的人被贤 君主治国的根本条件是势治 ， 眠，下面的一个掌管君王帽子的人看见 智谁愚就分得清了。通晓治国方略的