浅论《论语》之“学”.docVIP

浅论《论语》之“学” 　　【摘要】《论语》中“学”的思想很丰富,《论语》之“学”包涵了“自觉”、“他觉”、“自修”的含义,它对提高人的道德修养有非常重要的作用,人的一生就是一部在学习中成长的书,而在当今社会重“学”是提高个人竞争力,以至于保持民族优良传统、传承文化血脉的最重要载体之一。 　　【关键词】学的内涵;学的内容目的;学的方法;学的当代意义 　　 　　“学”的思想是孔子思想中的重要内容之一, “学”字在《论语》中出现了64次,而且《论语》的第一篇即为《学而》,可见,孔子很重视“学”。本人在前人研究的基础上,从《论语》中“ 学”的内涵、“学”的内容和目的、“学”的方法及“学”的当代意义几个方面加以浅论,以此期望加深对孔子之“学”的进一步认识。 　　《论语》首章第一句话就是“子曰:‘学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎’”可看出孔子及其弟子对“学”的重视。《论语》中所言“ 学” ,不仅仅指读书、 兼具取法于他人的涵义。子日“ 三人行, 必有我师焉。择其善者而从之, 其不善者而改之。” (《论语? 述而》)另外一种“ 学”指向自身,即“ 为己之学”、“自修”,如程树德就认为:“今人以求知识为学,古人以修身为学。”杨树达认为:“学者,自修之事也。”此种层面上的“ 学”带有非功利性的色彩, 完全为着自身心灵境界的提升以达到自身与自然、世界的完满。“学”中包含了使自己、他人“觉悟”,及“自修”的涵义。 　　关于学习的内容,孔子主张学习要博,要广,不能偏颇、单一。而学习必须有明确的目的,但重点在于“学以致用”。孔子强调“ 学”, 并用一生来践行之:“ 吾十有五而志于学, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳顺, 七十而从心所欲, 不逾矩。”(《论语? 为政》)。正是这种把人的一生都看作是在学习的表述使得整部《论语》充满着一个知识分子谦逊心态, 再现了一种积极向上, 张扬生命意志的精神风貌。“ 好学”是孔门对人的最高评价之一,并表明他自己的长处也即为“好学”。子曰“ 十室之邑, 必有忠信如丘者焉, 不如丘之好学也。” (《论语? 公冶长》)正是这种标识好学的身份使得孔子成就了千古的美名。“好学”是人生存与发展的必须,人的一生构成一部成长的大书,在这部成长的大书中,人生会因“好学”而慢慢充盈,以至达到生命境界的最高点。相反, 一个“ 困而不知学者”将会被历史淘汰, 他的那部书也注定是空白无色的。尽管孔子之论“ 学”有着也必然存在着时代的局限性, 如对人民等级之分的观念, 但不能因此否认孔子之“ 学”思想有着超越时代而具有永恒意义的价值。在讨论这种价值时, 我们看到了其“ 学”思想更深层次上的内涵意义, 即学者之最终目的的指向―成人。他的成人之道集合了“仁”、“智”、“勇”的统一。“仁”是核心;“智”是仁人、勇士的前提;“勇”是实现其道德理想的手段。而“中庸”是道德品质的最高标准。他说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。” (《论语?雍也》)人性是不完美的, 需要经过艰苦的道德修养历练而成其真性情,成人是支撑学者背后的最终力量, 也是“ 学”之效果显现与最终完成。为己之学就是学做人。那么应成为什么样的人呢?后人认为孔子是要培养政治人才, 应具有“学而优则仕”的基本素养, 甚至认为是一种“为仕而教”,“为仕而学”。这是《论语》学的目标的“政治方向性”。但是,《论语》中同样也存在着一些超越政治、历史和文化的具有普遍价值的对人的素质的基本要求, 这种要求只与“成人”有关, 而与人的社会角色并无多大关系。这些素质包括:一、良好的生活习惯,比如 “色恶, 不食; 臭恶, 不食” (《论语?乡党》) , “君子食无求饱,居无求安” (《论语?学而》) 等。二、 健康的审美观, 主要表现在孔子对《诗》, 尤其是对《乐》的重视上, 同时, 孔子在言行举止、仪容仪表等方面也强调要有“美感”。三、崇高的道德品质。要有“为往圣继绝学,为万世开太平”的报复。要有道德, 包括孝、悌、友、信、直、勇、刚等一系列品德。《论语?学而》载:“子夏曰:‘贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。’”更要有良好的心理承受能力, 在困境中能保持积极的心态。教人胸怀万物而波澜不惊,历经磨难而又能笑对人生。孔子非常重视“学”提高道德的重要作用:子曰:“由也,女闻六言六矣乎?“对曰:“未也。”“居!吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。” (《论语?阳货》)孔子认为仁、知、信、直、勇、刚都是人们难得的美德,如果没有“学”来补救其美德中的不足,就会出现相应的缺陷如愚蠢、放荡、贼害他人、操切、暴乱、