浅论陈子昂《修竹篇序》的影响.docVIP

浅论陈子昂《修竹篇序》的影响 　　摘 要： 《修竹篇序》是陈子昂写给东方虬《修竹篇》所附撰的序文，在现存资料中，属于唯一一篇具有理论形态的论述，在齐梁遗风中独具一格，后世对此评价很高。本文认为，从陈子昂的社会地位、文论意识及《修竹篇序》的格式、传播来看，其影响远远达不到扭转一代文风的地步。 　　关键词： 陈子昂 《修竹篇序》 评价 影响 　　一、陈子昂的生平 　　陈子昂，字伯玉，梓州射洪（今四川射洪县）人。据赵儋《大唐剑南东川节度观察处置等使户部尚书兼御史大夫梓州刺史鲜于公为故右拾遗陈公建旌德之碑》记载，陈子昂出生于一个好道富贵殷实的家庭。陈子昂的五世祖好道，隐居武东山一带，高祖陈汤担任郡主簿这样的小官，曾祖陈通早亡，祖父陈辩为人豪杰，父亲陈元敬以豪侠闻名，曾“一朝散万钟之粟而不求报”①，22岁时乡贡明经擢第，但不愿做官，过着隐居的生活。 　　罗庸的《陈子昂年谱》考证，陈子昂生于唐高宗龙朔元年（661）年，卒于武氏长安二年（702）年，主要活动于武则天时期。其早年经历充满传奇色彩，十八岁以前不知书，入乡学后便“慨然立志，因谢绝门客，专精坟典。数年之间，经史百家罔不该览”②。刚一作诗便得到隐士王适高度评价：“此子必为文宗矣。”③由于卢藏用与陈是至交，这篇《陈氏别传》是为去世的陈做的传，谓陈为“文宗”虽不完全可信，但在一定程度上可判定陈子昂工于诗文。21岁入长安，游太学;二十二初试落第，经长安归故里，效仿父亲隐居山林求仙学道;24岁时，武后开始掌权，“高宗崩于洛阳宫，灵驾将西归，子昂乃献书阙下。时皇上以太后居摄，览其书而壮之”④，陈子昂上《谏灵驾入京书》和《谏政理书》，因此受到武则天的赏识，被授予麟台正字。但陈子昂的政治生涯并非一帆风顺，因受祖上影响，性格耿直，许多??奏谏议多不被采纳，尤其因为进谏武攸宜，愿请兵万人平定契丹叛乱，反而被降职，这对他的打击很大。此时他37岁，岁至而立，官不过拾遗，于是登蓟北楼慨歌一番：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”⑤战乱平定，陈子昂以父亲年迈为由，向武后递交了回乡侍奉父亲的奏书。后因家富被诬陷下狱，死于狱中。陈子昂的仕宦之路充满坎坷，虽然与武周政权积极合作，对于武则天政权的知遇之恩也是不遗余力地通过贡献自我的价值来回报，但由于进谏时言语激切，往往不被统治者所接纳。 　　二、《修竹篇序》的评价 　　《修竹篇序》又叫《与东方左史虬修竹篇序》，是陈子昂在读过东方虬的《咏孤桐篇》之后，写下的《修竹篇》并序一封书信。从书信的格式角度看，书信所附序文一般无题目，这篇文章的题目名称应该是由后人添加上去的。现记录如下： 　　东方公足下：文章道弊五百年矣。汉、魏风骨，晋、宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝。每以永叹，思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声，遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹;可使建安作者，相视而笑。解君曰：“张茂先、何敬祖，东方生与其比肩。”仆亦以为知言也。故感叹雅致，作《修竹》诗一篇，当有知音以传示之⑥。 　　因为这篇序，中国文学史对其历史地位给予了高度评价。最早可见卢藏用的《陈伯玉文集序》：“道丧五百岁而得陈……崛起江汉，虎视函夏，卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变。”⑦此后，对陈子昂的赞扬不绝于耳。在彭庆生的《陈子昂诗注?诸家评论》⑧一文中，有67位文人评价过陈子昂，其中唐朝诗人李白、杜甫、李华等对陈子昂都比较推崇，诸家中又以卢藏用的评价最高，奠定了后世评论家评论陈子昂的基本格调。杜甫在《陈拾遗故宅》云：陈子昂“公生扬马后，名与日月悬”;梁肃在《左补阙李翰前集序》云：“唐有天下几二百载，而文章三变：‘初则广汉陈子昂以风雅革浮侈”。后经宋代欧阳修、宋祁之笔将其写入正史《新唐书?陈子昂传》：“唐兴，文章承徐、庾余风，天下祖尚，子昂始变雅正”，类似此类的评价基本固定下来。评价如此之高，主要原因有：第一，陈子昂与卢藏用关系密切，“与藏用游最久，饱于其论”⑨，卢藏用从友人角度盛赞其为初唐所作贡献也无可厚非。后人多以此为据评价陈子昂，这使得对陈子昂的评价越来越高。第二，初唐时期，六朝繁缛绮靡的文风久行不衰，当时诗坛急需一种新理论来除旧革新，此时，陈子昂提出的“汉魏风骨”与“兴寄”的理论给人一种归宿感，对于陈子昂的定位往往容易被拔高，也容易由一种极端走向另一种极端，即对齐梁文学大加批判，对陈子昂的“风骨”、“兴寄”大加赞赏。 　　然而，也有不少人对陈子昂的评价提出了异议。唐代颜真卿在《尚书刑部侍郎赠尚书右仆射孙逖文公集序》说：“是以沈隐侯之论谢康乐也，乃云：‘灵均以来，此未及睹。’卢黄门之序陈拾遗也，而云‘道丧五百岁而得陈君’，