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浅说书法欣赏中的书体知识 　　书法欣赏是同其他艺术欣赏类似的一种艺术认识、认知活动。当我们在博物馆或美术馆参观书法展览时，常常被作品中的线条所吸引，由于书法的艺术化书写特性，欣赏者往往不会过于关注一件书法作品所体现的文字信息，而是去体会诸如用笔、线条、空间等书法本身的艺术语汇。当然也有很大部分的一般欣赏者迫不及待的去破译作品中每一个艺术化的汉字，认为只有认识了作品中的每一个字才算是看懂了书法作品，心里才能踏实。 　　就文字的辨识功能来看，楷书和隶书字体和我们今天使用的汉字字形很相近，比较容易辨认{而篆书、行书则不太容易辨认，特别是草书，那满篇龙飞凤舞的线条，经常会让我们感到一头雾水，甚至眼花缭乱。英国著名艺术史论家贡布里希曾讲过这样一个故事：一个人问韦利，学会欣赏中国草书需要多长时间，韦利回答说：“五百年”。当然，欧洲人毕竟同我们存在种种的文化差异，然而，韦利所说的“五百年”并未做任何夸张，甚至说的有些保守。可见，书法这门中国的传统艺术在西方人眼中具有何等的难度，也可以看出，欣赏书法并不是一件容易的事。 　　鉴于一般欣赏者欣赏书法的文字辨识水平，以及为了引导他们进入更高的艺术欣赏境界，本文按照篆、隶、楷、行、草的顺序，把这五种主要书体的源流和特征作一简要描述，以供参考： 　　 　　一、篆书 　　 　　篆书包括甲骨文、大篆、钟鼎款识和小篆。 　　甲骨文是殷商时期刻在龟甲或兽骨上的文字，大多是一些h辞，是目前我国发现的最古老的文字之一。甲骨文是用刀刻在龟甲，牛骨上的文字，线条多方折，由于工具材料的限制，所以其线条多有瘦硬、劲健感，字体的结构一般变化很大，布局多依照甲骨的大小和形状刻写，笔画多的字写的大一点，笔画少的相对小一点，且经常一个字有很多种写法(这是早期汉字的一大特征，这种书写现象一直持续到秦始皇统一六国后“车同轨，书同文”方告结束)。甲骨文总体呈现出的是一种随物赋形的巧妙和原始象形的自然美，现在的书法家们以甲骨文为依托进行的书法创作大抵也是体现这种古朴自然的美。至于甲骨文的辨识问题，以及其所传递的其他信息，从早期著名的“四堂”(王观堂(国维)、罗雪堂(振玉)、董彦堂(作宾)、郭鼎堂(洙若))到现在众多的研究者，都一直是被关注的重大学术课题，本文暂不详述。 　　大篆，也叫籀文。相传为太史籀所创，许慎在《说文解字》中说“周宣王太史籀著大篆十五篇，与古文或异”。大篆十五篇已经失传，今天我们研究大篆通常以《石鼓文》为范本。石鼓文是先秦时(秦穆公)刻在石鼓上的文字，是目前发现的大篆的唯一法则。自石鼓文后石刻文字大量出现，石鼓文成为石刻文字的先祖。石鼓文的解体布局，已经脱去了甲骨文的质朴原始，呈现出一种纵有列，排有行的整齐风貌，而且可以看出刻写者已经有意识地去处理字与字之间的大小关系，笔画多的字尽量写的紧一点，笔画少的字尽量写得松一些，整体阵容严肃庄重，线条含蓄均挺中又显露出凝重流畅的意味。 　　钟鼎款识，我国古代的青铜器主要分为乐器和礼器，钟属于乐器，鼎属于礼器。钟鼎文也就泛指一切青铜铭文了，这些铭文中，字凹下的叫款，凸出来的叫识。字体有象形文字、大篆等很多种，艺术风格有的还带有甲骨文的质朴自然，有的已呈现出工整典雅的风貌，有的甚至出现向小篆过渡的端倪。 　　除甲骨刻文、钟鼎款识之外，现在能看到的大篆文字的遗存还有：商代甲骨上的朱墨书、陶片上的墨书，战国竹简上的朱墨书及中山玉器上的墨书等。这些书写文字与刀刻、铸造的文字风格不同，尖笔错落，笔划圆融一些，别有一番风貌。 　　小篆是指秦篆，秦统一六国后，秦始皇命丞相李斯把各国文字加以改革，形成统一的字形，这就是小篆。从秦代的诸山石刻中可以看到，小篆的写法迂回缓慢，笔画比较均整，结体更为规范，沿着石鼓文的脉络发展，在承袭其整穆庄严中又多了些婉转流畅。秦以后，小篆也随时代的发展而发展。汉代小篆现今看到的多是题字碑额等。唐代出现了专门研究篆书的李阳冰等，现在可以看到他们的一些刻石遗存。宋代之后写篆书的人越来越多。 　　 　　二、隶书 　　 　　隶书是在小篆的基础上“删繁就简、化圆为方”而形成的一种书体，相传是秦朝时一名叫程邈的狱吏创制，他简化了小篆的笔划和结构，使这种字体书写起来非常方便快捷，由于这种字体被办公文的徒吏(指官吏)广泛使用，所以被称为隶书。 　　上个世纪，湖北省云梦县出土的一批竹简就是由篆到隶的手写过渡体，是自古以来首次发现的秦简。这种墨书隶体，从字体结构来看，已经打破了篆书的象形文字。隶书的笔画也不同于篆书的圆转环迭，而变修长为扁方，上下收紧，左右舒展，整齐美观，运笔娴熟，由缓慢变为急促，线条活泼简洁。到两汉时期，隶书开始逐渐脱离篆意，发展成为官方文字并大行天下。东汉时，随着刻碑颂德风气的兴盛，隶书也出现了瑰奇伟丽、异彩纷呈的局面，这时