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浅谈“知人论世”在诗歌教学中的应用
摘要: 中学语文教材改革方案的总体设计,纳入了“诗歌”这一厚重的文学式样,这就要求教师在教学中融入诗歌教学。只有做到知人论世才有可能读懂诗歌,才能把握作品的思想意义,情感意向,它还可以考析词意,疏通章句。在教学中不可,机械地搬用“知人论世”之法,要符合实际。
关键词:诗歌教学;知人论世;思想意义;情感意向
在我国古代诗歌发展的别史上,曾经出现过唐诗、宋词、元曲这样光茫四射的艺术高峰。这些艺术高峰的出现,正是源远流长的诗歌传统发展的必然结果。这样优秀的文化瑰宝,任每一位现代人都应千歌万诵,也是提高全民族的审美素质的一个重要层面。所以中学语文教材改革方案的总体设计,纳入了“诗歌”这一厚重的文学式样,并占很大的比例。近年来的高考语文试题中,诗歌方面的考查也占了一定的比重。因此,我们在教学中融入诗歌教学担负了不可推卸的重负。
古人语“诗如其人,不可不慎”,这也正强调了诗与作者的紧密关系。因此,我们要认识一首诗词,那就应当“知人论世”具体分析“知人论世”是我国古典文论中著名的理论。孟子说:“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。”“知人论世”可以离析为“知人”与“论世”两个组成部分,它们即相互联系,又各有其独立的涵义。
所谓“知人”就是了解诗歌的作者,也即是诗人。主人包括两层意义:一是作为社会的人,如他的生活历、政治遭遇、思想宗尚,乃至籍里家世、交游等。二是作为诗家的“人”,如创作风格、个性气质、文学修养、审美情趣等,乃至师承、流派等。因为文学是社会生活在作家头脑中能动的反映,作家的精神悠悠个性自觉或不自觉地渗透到艺术形象和艺术意境之内,了解作家,才能更好地理解他的创作。
所谓“论世”,就是了解诗人所生活的时代。也主要包括两层内涵:从广义上说,可以包括一定时期、一定范围的社会和自然两个方面,从狭义上说仅指其中的社会。但“社会”的涵盖面很广,诸如政治的治乱、经济的兴衰、阶级斗争状态、特定的风俗习惯等。
可见,“论世”就是把作品放到特定的时代、社会环境中去,联系时代的政治政治、经济、文化状况进行分析。而不能把作品孤立起来,随心所欲地加以解释。正如鲁迅所说:“我总以为倘要论文,最好是顾及全篇并且顾及作者的全人,以及他所处的社会状态,这才较为确凿。要不然,很容易近乎说梦的。”(《“题未定”草七》)这就是说,品评一首诗词应该从整体性着眼,从总倾向上去考察,品评其得失、短长,不要抓住一个细节,以偏概全,更不要选章摘句作片面的分析。而应该联系作家的整个的思想和创作以及他所处的社会历史条件和具体环境来分析评价。
一个作家的创作情况是复杂的,同一个作家在不同时期的作品,可能会有不同的思想倾向和艺术风格,所取得的成就也会有高有低。
例如同是陶渊明,就既 “采菊东篱下,悠然见南山”的超然出世的一面,又有“刑天舞干戚,猛志固常在”的金刚怒目式的一面。同是李清照,既有“生当作人杰,死亦为鬼雄;至今思项羽,不肯过江东”那种慷慨激昂的爱国礼之情和豪放遒劲的风格,又有“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”那种深沉惨痛之情和婉约低迥的风格。
再者,如果说杜甫的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”、“致君尧舜上,再使风俗淳”,主要表现的是他的政治态度和政治理想,那么,“翻手为云覆为雨,纷纷轻薄何须数,君不见管鲍贫时交,此道今人弃如土。”这里表现的则是生活的情趣和态度。总之,由于文学对生活的反映是能动的,心灵化的,而不是纯客观的模写,因此,主观因素的渗入就必然使文学作品具有或强或弱,或进步或落后、反动的倾向性。诗人的思想感情是高尚健康,不是庸俗;是真情实感,还是虚情假意;是同时代精神、人民感情相联系,还是脱离时代、脱离群众的“自我表现”,就直接影响作品的格调和艺术人价值了。这正如高尔基所说“诗人是世界的回声,而不仅仅是自己灵魂的保姆。”“知人”和“论世”,“知人”既是关键也是目的。因为人不可能生活在真空中,都要受到时代和环境的影响。按照社会学的观点,文学是社会生活的反映,诗歌也不例外。尽管它与特定的社会生活的联系是或直接 或间接,或明显或隐约的。例如,天安门“四五”革命诗歌,如果若干年后过着很民主生活的人们,不了解社会主义时期的作品还要用曲笔来反对那四个人等。所以,只有知其人,论其世,才能在更大程度上了解作品。
要知其人,最简便的办法是尽可能掌握诗歌本事。现在很多诗歌选本,在每个作家名下都附有作者简介和创作其诗的一些情况,但有些人不注意这个,似乎它与作品没有什么关系,这是不对的。有时候,碰到一些用意特别隐蔽含蓄的诗,从作品本身去分析很可能不得要领,那就必须要洞察本事,知人论世,然后才有可能读懂他的诗。例如陶渊明《归园田居》,他“少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,
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