浅谈《1844年经济学哲学手稿》中的异化思想.docVIP

浅谈《1844年经济学哲学手稿》中的异化思想 　　摘要:本文阐述了马克思的异化劳动理论,指出了异化劳动和私有制、异化的关系以及马克思的如何对待消除异化的方法--对私有财产的扬弃,最终达到共产主义,实现人的本质,使人成为真正的人。 　　关键词:异化劳动 私有制 异化 共产主义 　　 　　 在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》),“异化”占有关键的地位,“异化”在德国古典哲学中不是一个专门的术语,直至19世纪黑格尔才把“异化”当作一个哲学概念,引进了了哲学的领域。 从哲学的角度来看“异化”是指在一定条件下,主体把自己的素质或力量转化为跟自己对立、支配自己的力量,是一个用以表达本质存在,主体向客体转化关系的概念{!｝马克思之所以那么强调“异化”,是因为在资本主义这一社会形态中,存在资产阶级和无产阶级的对立。人和人的关系是一种非和谐非自在的“异化”状态。这种异化的发展取决于资本家对工人的剥削压迫。马克思从“当前的经济事实”出发,详细地描述了资本主义社会的异化,指出了共产主义代替资本主义的必然性,并提出了-消除异化的方法即消灭私有制,才能最终走向共产主义,实现人的本质,使人成为真正的人。马克思在《手稿》中,站在唯物主义者的立场上,分析了资本主义的经济基础。但是从《手稿》在马克思一生思想发展中来看,在《手稿》中的“异化”仅仅是一种存在于资本主义社会的现象,而私有制是“异化”原因。 　　 一、异化劳动、私有财产和异化的关系。 　　 到底是异化劳动产生私有制,还是私有制产生异化劳动,异化又与两者有什么关系呢? 　　 马克思在《手稿》中说到“私有财产是外化劳动即工人对自然界和对自身的外在关系的产物,结果和必然后果:”[2]“我们通过分析,从外化劳动这一概念,即从异化的人、异化劳动、异化生命、异 化的人这一概念得出私有财产这一概念”[3]“私有财产只有发展到最后的、最高的阶段,它的这个秘密才重新暴露出来,就是说,私有财产的一方面是外化劳动的产物,另一方面又是劳动借以外化的手段,是这一外化的实现。”[4]从这里可以看到,马克思认为是异化劳动产生了私有制,私有制也促进了异化的形成。 　　 马克思在后来的《德意志意识形态》说到;“只要分工还不是出于自愿、而是自发的,那么人本身的活动总的谁来就成为一种异己的、与他人对立的力量,这种力量驱使着人,而不是人驱使着这种力量。”[5],从这个角度来看,也有助于理解为什么说异化劳动产生私有制,产生不情愿的分工和劳动产品分配的不公从而导致了异化的关系。 　　 而对于马克思在《手稿》中又提到:“私有财产的关系是劳动、资本以及二者的关系”。[6]在这样一种资本家和工人互相对立抗衡的关系之中,人和人的关系以货币的形式赤裸裸地表现出来,被货币控制。货币成为人的目标,使得人与人之间的关系异化,人也不能实现自由自觉的劳动,人的本质由此也异化了。 　　 但是马克思并没有因此否定私有制的地位,他认为“劳动和资本的这种对立到达一定极端,就必然是整个关系的顶点、最高和灭亡”。[7]由此可见他肯定私有制是生产力水平发展到一定阶段的产物,是不可避免的,它本身就包含着矛盾的运动和解决方式。无产阶级有任务消除私有制,并使人类社会最终走向共产主义。而异化则是这一阶段不可以避免的现象。综上所以,我认为是异化劳动产生了私有制,而异化则同时是私有制的表现形式和后果,是资本主义社会中人与人之间被曲扭的关系和不自在的生存状态。 　　 二、劳动异化理论的内容。 　　 马克思在《手稿》中分析了资本主义社会中工人劳动的现状,得出了异化的概念,他认为,异化是主体在创造和改造客体的劳动中于客体相对立,客体变成了异己的力量反过来支配主题。异化劳动的理论一定程度上揭示了资本主义社会的秘密,揭示了工人和资本家之间的关系,“劳动异化理论:已基本形成,及内容有以下几点: 　　第一,劳动者与劳动产品相异化。“工人生产的财富越多,他的产品的力量和数量越大,他就越贫穷。工人创造的商品越多,他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”[8] “劳动所生产的对象,即劳动的产品作为一种异己的存在物,作为不依赖于生产者的力量,同劳动相对立……劳动的这种现实化表现为工人的非现实话,对象化表现为对象的丧失和被对象奴役,占有表现有异化、外化。”[9] 　　 第二是劳动本身的异化“劳动对于工人来说是外在的东西,也就是说,不属于他的本质:因此,他在劳动中不是肯定自己,而是否定自己……他在不劳动的时候才觉得舒畅,而在劳动时就觉得不舒畅。因此,他的劳动不是自愿的劳动,而是被迫的强制劳动。因此这种劳动不是满足一种需要,而只是满足劳动以外的那些需要的一种手段……最后,对工人来说,劳动的外在性表现在:这种劳动不是他自己的,而是别人的:劳动不属于