试论八十年代文学与五四十年文学.docVIP

　　试论八十年代文学与五四十年文学 试论八十年代文学与五四十年文学 .L.上个世纪八十年代随着文革的结束，中国的思想文化界开始呈现出一种多元的、活跃的积极态势，新启蒙运动应运而生。伴随着这场新启蒙运动，在文学领域，中国的当代文学界也引发了一场从理论到实践的深刻变革。如果说，此前的当代文学可以称之为社会主义现实主义文学，或左翼文学，此后的当代文学则可叫它多元化的新世纪文学。而八十年代文学，就处在这样一个社会主义现实主义文学向多元化的新世纪文学的转变期，因而，在当代文学中，它也便有了不容忽视的独特性。它的辉煌、它的独特性，使人们在谈到这十年的文学时，总会自觉不自觉地想起五四十年文学，很显然，在很多人看来，上世纪八十年代文学显然已经成为二十世纪中国文学中可以与五四文学比肩的文学盛典，至少它已经具备了这种可能性。 　　一、 关于八十年代文学的界定 　　八十年代文学的提法其实相对比较晚近，它是伴随着1992年，有人提出的新时期终结的概念而出现的。也就是说，直到1992年，八十年代作为一种区别于新时期这一语义不详的政治化概念的断代史概念才被提出并且渐渐成为人们习惯使用的概念。 　　八十年代文学作为一种断代史概念，它其实并没有那么严格的时间分期，相反，它应该是一个约数，因为它的时间分界与其文化、文学的内涵并不完全一致，事实上，从历史逻辑上讲，我们将八十年代文学前延到1976年或1978年都是合理的。七十年代末的几年，就相当是一个历史的余数，所以，它可以被看作是八十年代文学的前奏，同时，作为一个断代史概念的八十年代文学，它也深深牵连着九十年代的文学，如九十年代初期的先锋小说、新写实等等都与八十年代后期的文学思潮紧密相连。 　　二、 关于八十年代文学与五四十年文学 　　（一）文学创作理论 　　八十年代的中国当代文学理论界可以说存在着一种明显的自律化的诉求。从文化大革命这场以丧失人性、人道主义，丧失人的自我为前提的封建文化专制运动中走出来的知识分子，面对国人在这场噩梦中所遭受到的情感创伤，他们首先从文学上进行了深刻的反思。五四时期所倡导的人的概念以及文学主体性的观念在这一时期重新被提起。1986年，刘再复在其《论文学的主体性》一文中明确提到，文学活动的各个环节都应该恢复人的主体地位，以人为中心、为目的。［1］这就把文学从政治的附属物这一角色中解救了出来，回避了革命话语中大肆宣扬的文学的意识形态国家机器功能，并且确立起了文学自身的独立价值与审美本质。另外，重写文学史的呼声在八十年代得到了强烈的响应。从革命梦呓中走出的人们开始重新打量那些曾被特殊的政治禁忌所遮蔽的历史事实，［2］他们要么钩沉历史、补白既往，要么颠倒原有的经典序列，重新思考和重新命名经典［2］。可以说，八十年代文学界重写文学史的运动就是要通过对文学经典与文学大师的重新命名和排序来凸显文学的非意识形态化和文学的审美价值的［3］，从而确立文学的主体性意义。这与五四时期文学先贤们所倡导的理论，从某种程度上讲，在本质上具有一致性。五四文学精神的本质特征，即在于：在审视传统时俯视一切、怀疑一切的批判态度，迎纳外来新潮时的开放，宽容的民主意识，建设新文学时基于对人的主体性的推崇而体现的独立创造精神。［4］而人的发现和文学的自觉则是五四在反思传统和迎纳外来思潮时最积极、最有价值的成果。不管是为人生的文学观还是自我表现的文学观，都比之前任何时候更加注重文学创作的主体意识。虽然为人生的文学强调的是作家主体对于社会人生的关注，而自我表现的文学则偏重于作家主体对自我的确认，但两者突出的都是大写的人。很显然，对于大写的人的价值的强调，对于文学自身价值的重视是二十世纪八十年代的当代文学界和五四时期的现代文学界所共同倡导的。 　　（二）文学创作实绩 　　 洪子诚先生在谈到八十年代的文学时说，八十年代的文学就是在复活五四作家的启蒙 责任和文人意识，以及重建那种重视文学自身价值的立场。［5］可见，八十年代文学与五四文学存在着现行后续的关系。作为对五四文学传统的复活，八十年代文学不仅继承了五四文学启蒙的传统，并且将这种传统贯彻到实践中，在文学创作上呈现出了与五四十年同样繁荣的局面。这里，笔者主要以小说的创作为例来论述这种对五四启蒙的复活。 　　1.伤痕文学 　　伤痕文学是八十年代文学发难时最.L.初的表现形态。作为伤痕文学的发端之作刘心武的《班主任》一经发表，便在当时的文坛引起了强烈的反响。当时评论界认为这篇小说的主要价值在于它揭露了文革对相当数量的青少年的灵魂的扭曲所造成的精神的内伤，有的认为该篇发出的救救被四人帮坑害的孩子的时代强音使我们听到了耳熟能详的五四呐喊，这就使得小说充满了一种强烈的启蒙精神。此后，卢新华的《伤痕》在《文汇报》上发表，它也在反映人们思想内伤的严重性和呼吁疗治创伤的意义上，