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用肚皮推手、练太极拳 作者?魏坤梁 （一）用肚皮推手、练太极拳的拳谱根据 世界上有一种发源于中东的肚皮舞，跳舞时用肚皮舞动。推手、练太极拳要用肚皮动作吗？我的体会确实是需要的，不仅需要，而且实在是太重要了。重要到什么程度呢？可以说，如果推手与练太极拳没有肚皮动作，那么，太极拳的水平就没有达到起码的层次，或者还不是太合格，甚至不是真正的太极拳锻炼。因为不是由于肚皮动作引起的推手与拳式的肢体动作至少不可能达到最好的放松，不能完全避免与人发生顶抗。那么，用肚皮推手、练太极拳有没有太极拳的经典拳谱根据吗？原来太极拳古代经典拳谱《十三势歌》已经记录这个要诀了，那就是“刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然”。这两句话初读起来感到有些不解，因为“腰间”与“腹内”都是人体部位，但在前一句里，“腰间”是宾语，在后一句里，“腹内”怎???成为主语了？还有前一句对于“腰间”要“刻刻留心”什么没有说明，后一句则没头没脑地“腹内”怎么“松净气腾然”了呢？细细琢磨恍然大悟，原来这是完整的一句由于诗歌字数的限制分为了两句来叙述。就是说，这两句如果改写为散文，可以加两个虚词，应该理解为“刻刻留心在腰间与腹内之松净气腾然”。就是说，太极拳无论锻炼还是应用，必须要“刻刻留心”使得腰间与腹内都松净，在这样的前提下，要使得腰间与腹内都能够气腾然。也就是说，“刻刻留心”并不是仅仅对“腰间”而言的，也是对“腹内”而言的；“松净气腾然”也并不是仅仅“腹内”，还有“腰间”，而且腰间与腹内在松净与气腾然中是相互协同不能分开的。那么，“松净气腾然”是怎么回事呢？这“松净”好理解，就是彻底的不用力，使得肌肉十分松弛。“腾然”是什么意思呢？“腾然”显然就是十分活跃。这“气腾然”的“气”是什么呢？对于人体而言，中医有许多“气”。如元气、宗气、营气、卫气、经脉之气、脏腑之气，还有正气、邪气。其中脏腑之气又分为心气、肺气、脾气、肝气、肾气、胃气、胆气、肠气、膀胱之气、三焦之气等等。从现代医学的角度看，这许多气都既包括有物质性的，也包括有功能性的；也有以物质性为主的或者以功能性为主的。比如营气主要就是指人体所必需的营养物质，最主要的就是蛋白质、脂肪、碳水化合物等等。又比如说胃气，是既包括了各种消化酶等等生理物质，也包括了胃的生理功能。显然，中医所谓的所有的气与太极拳之气都是一概没有直接关系的。中医这些气的概念有的是重叠的。比如《内经》明确说明经脉之气其实就是指循行于经脉之内的营气与沿行于经脉之外的卫气。现代太极拳界某些人总是要将太极拳之气说成是经脉之气，这种说法就使人感到滑稽可笑。因为不言而喻，中医所说的流行于经脉里的营养物质同太极拳是没有直接关系的。还有人说太极拳之气就是中医所谓的“宗气”，那也是无稽之谈。因为中医所谓的“宗气”是进出于肺部、并且与血液里化合的气发生转换的、仅仅在肺部活动的气，按照现代科学，主要就是氧气，同样与太极拳是没有直接关系的。那么这“气腾然”之“气”是不是气功之气呢？显然也不是。因为道家气功所谓的“气”是指在丹田养育修炼内丹的药，这种药实质上也是与营养物质相同是一种生理物质，不仅与太极拳没有直接关系，而且这种气的修炼必须是《授秘歌》所说之“水清河静”十分宁静的，是不允许“腾然”的。如果修炼内丹的药“腾然”了，这哪里还是气功呢？显然气功之气与太极拳之气也是两回事。那么，太极拳之气究竟是什么呢？毋庸置疑，太极拳是以肢体的各种动作形成的，而引起各种肢体动作的原因就是人体的力。人体的力在古代也是叫“气”的。所以这“气腾然”之“气”只能是指人体的力这种物理现象。所以，这“刻刻留心在腰间与腹内之松净气腾然”的意思就是腰间与腹内在十分放松不用力前提下是全身用力最活跃的部位。有人对于这样的解释就不理解了。因为“松净”就是十分不用力，而“气腾然”就是用力十分活跃，这不是十分的自相矛盾吗？对于不懂太极拳的人而言这确实是十分矛盾的。然而对于真正懂得太极拳的人而言，这“松净气腾然”却是确确实实的。因为这“松净”与“气腾然”虽然是在同一处却并不是在同一个时间点。其实一般人对于这种似乎十分矛盾的情况都是有经验的。比如有句话“激战之前的寂静”，显然“寂静”就是没有枪炮声，“激战”就是枪声、炮声震耳欲聋，而“寂静”与“激战”就是发生在同一个地方的。这“寂静”与“激战”显然是矛盾的，但由于并不是发生在同一时间点，这“寂静”与“激战”就不矛盾了。又比如自行车的打气筒，要用打气筒往自行车轮胎内充气，打气筒内的空气必须是同外面一样气压是很小的，就是空气是很“松”的；往轮胎充气时打气筒内的气压就很高，就是空气是很“紧”的，从而压缩的空气才能冲破气门嘴进入自行车轮胎。如果打气筒内打气前就是气压很高，而且压缩的空气冲不破气门嘴，那么，这样的打气筒既无法打气，也无法使得打气筒内气压有很大的变化，就无法给自行车轮胎打