第1节汉字的产生,特点及发展.docxVIP

第一节 汉字的特点及其产生、发展简况一、汉字的特点 文字是记录语言的书写符号的系统，是最重要的辅助、扩大和完善语言的交际作用的工具。文字不等于“字”，“字”只是文字系统中单个的书写符号，是文字系统中的个别成员。汉字就是记录汉语的书写符号的系统，它包括汉字的所有构字部件(主要指由基本笔划构成的各种偏旁，如形旁、声旁等)、汉字中所有的字(总数超过5万)、汉字的书写规则(如每个字的书写笔顺，组成文章的字自上而下或自左而右的书写顺序等)，以及作为汉字标记语言的辅助性符号的标点符号及其使用规则。正因为文字是形成了完整体系的书写符号，所以它才能正确地记录语言。唐代著名训诂学家孔颖达在《尚书·序》的正义(“正义”是古代一种注释的名称)中说：“言者意之声，书者言之记。”这句话的意思是说：语言(言)是思想(意)的声音表现形式，而文字(书)是记录语言的书面符号。这句话清楚地说明了文字(书)同语言(言)和思想(意)之间的关系。汉字是世界上历史最悠久、使用人口最多的文字之一，是一种表意体系的文字。同其他民族的文字(如英、俄、阿拉伯、法文)相比，汉字的根本特点，就在于每一个字都是形、音、义三者的统一体。每一个汉字都有其固定的书写形式，这就是“形”；每一个汉字都有其固定的读音，这就是“音”；每一个汉字都表示一个同它的字形结构紧密相联的特定的含义，这就是“义”。形、音、义三者密不可分，紧紧结合。例如，“牟”字，现代读音为móu，在造字之初，其含意为“牛鸣也”。“牟”的字形与“牛鸣”之义紧密相联：下部的“牛”，表示动作的主体是牛；上部的“厶”则“象其声气从口出”。“牟”字的字形实际上就像一头牛在鸣叫的样子，其读音móu也与“牛鸣”之声相近。再如，“黑”字，现代读音为hēi，其造字之义为“火所熏之色也”。“黑”的字形与“火所熏之色”的意义紧密相联：在“黑”的篆体字形中，上部是古文“囱”字，中、下部合成一个“炎”字；以“炎上出囱”的形体表示“火所熏之色”，真是确切至极。清人王筠在《说文释例》中指出：“今人亦呼灶突为烟囱，……是烟所由出，故‘黑’字从之。”又如，“颖”字，其含义为“禾末也”，即禾穗上的芒刺，清代最杰出的文字学家段玉裁在注解中国古代第一部字典《说文解字》(简称《说文》)时指出：“近于穗及贯于穗者”都叫“颖”。“颖”这个字的结构，是“从禾，顷声”，即由“禾”和“顷”两个部分组成；“从禾”，表示“颖”的含义与“禾”有关；“顷声”，表示“颖”古代的读音与“顷”相同或相近。“颖”字的形、音、义三个方面，就是这样紧密地结合在一起的。了解汉字的这一特点，对于深刻理解汉字的结构，从而准确地掌握古汉语的词义，提高文言文的阅读鉴赏能力，具有十分重要的意义，不可等闲视之。二、汉字的产生 汉字是世界上最古老、最有生命力的文字。它从诞生至今，已经有五六千年的历史了。在汉字诞生之前，根据古籍记载，中华民族的先民是以实物记事和图画记事来帮助记忆、辅助交际的。上古的实物记事，主要有结绳、结珠、讯木等。所谓结绳，就是用绳打结，以不同形状和数量的绳结标记不同的事件。《周易·系辞下》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《老子》、《庄子》、《尚书·序》、《说文解字·叙》等古书，也有关于结绳记事的记载。结绳的具体方法，我们只能从古书中窥知一二。《周易集解》引《九家易》云：“古者无文字。其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳。结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。”所谓结珠，指用绳子把贝壳串起来，以不同颜色、不同数量的贝壳表示不同的事情。据说中国的算盘即起源于结珠。所谓讯木，指在一根木棒或竹条上，刻上各种花纹或齿画，有时还插上一些附加之物，用以记录事情或传达命令。古代的令箭、符信等，就具有讯木的性质。据古书记载，直到春秋战国时期，社会上还在使用具有讯木性质的“刻契”——刻上齿画以记数量的竹木之札。上述种种实物记事的方法，同文字的产生并无直接关系，它们不过是文字产生之前的孕育阶段罢了。上古的图画记事，是以具体的图画来记载事情、传递信息、辅助交际的方法。由于记事图画形象、明了，表达的内容丰富、复杂，因此，它比用来记事的实物大大地前进了一步。但是，记事图画并不记录语言，并无固定的读音和相对固定的形体，也不代表一定的词句，所以它还不是文字。不过，记事图画已经是象形文字的直接萌芽，是象形文字产生的基础。记事图画在长期的发展过程中，所表概念逐渐固定，图形线条逐渐简化，形体相对定型，成了形象化的符号，而且同语言里的词发生了固定的联系，并被赋予一定的读音，成为记录语言的书写符号——只有到这个时候，它才同“记事图画”产生了质的差别，真正变成了文字。早期的象形字之所以具有浓厚的绘形意味，是因为它们都是由记事图画发展而来的。在中国历史上，曾经长期流行“仓颉造字”的