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1．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( ) A、进士是古代殿试及第者之称，殿试是科举制最高级别的考试。 B、“除”是授予官职，“拜”是用一定的仪式授予某种官职或名位。 C、“上疏”和“上书”都是在朝官员专门上奏皇帝的一种文书形式。 D、大理寺是掌管刑狱案件审理的机构，长官名为大理寺卿，位九卿之列。 2.下列对文中加点词语相关内容的解释，不正确的一项是（　　）（3分） A.“进士”，是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。唐朝时以进士和明经两科最为主要，元、明、清时，贡士经殿试后，及第者皆赐出身，称进士。 B.“黄老”，指黄帝和老子，道家以黄、老为始祖，故称道家为黄老。黄老之术始于战国，盛于西汉，至东汉末年逐渐演变为自然长生之道，对道教形成影响很大，故道教也称“黄老道”。 C.“致仕”，指交还官职，即退休，也叫致事、致政、休致。据封建礼法，大夫七十岁而主动上书要求致仕，皇帝则加以挽留，从而形成一种融洽的君臣关系。 D.“谥”，古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给带有褒贬意义的称号。君主的谥号由礼官确定，大臣的谥号由朝廷赐予，有“美谥”“平谥”“恶谥”之分。孔戣谥曰“贞”，属于平谥。 3.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（3分）( ) A．“历数”指观测天象以推算年时节候的方法，主要运用的是历史和算术知识。 B．“孤”古时称幼年丧父或父母双亡的人，年老无子女的人称为“独”。 C．“有司”通常指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司。 D．“五经博士”，学官名。五经即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。 4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．传注是指用来阐释经义的文字，它的主要作用在于解说古言使人容易通晓。 B．浮屠是印度古文字梵文的译音，有佛教、佛教徒、佛塔等不同意义，文中指佛教。 C．仓廪在古代是指储藏谷物的仓库，它是专为灾荒之年用于赈济百姓而设立的。 D．黥，文中指古代的一种刑法，即用刀刺刻犯人的面额，再涂上墨，因此也称作“墨刑”。 5．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） （ ） A．嗣位、即位：特指皇帝登上皇位，表示此意思的词还有登基、践阼等等。 B．原文“正统二年”中的“正统”是年号。古代常用纪年法有干支纪年法（十天干与十二地支两字相配，60年周而复始），王公即位年次纪年法，年号纪年法，年号干支兼用法，生肖纪年法等。 C进士,中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试者，称为进士。古代科举考试按照等级次序先后分为 院试、乡试、会试、殿试。 D．车驾、陛下指皇帝，习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清两代才用年号来称呼，文中的年号还有“英宗”。 6．下列有关文化常识的理解错误的一项是（3分） A．“摄尉”之“摄”，指暂代官职。古汉语中，表示暂代或代理官职的词还有“行”“署”“权”“假”“守”等。 B.“檄”与“牒”“移”都是古代官府往来文书的文种名称。其中“檄文”多用于声讨和征伐；“牒书”与“移文”都是用于不相统属的各官府之间的行文，“牒书”上行、下行、平行文都用，而“移文”只是一种平行文书，多用于晓喻或责备。 C．“丁忧”，指遭逢父母的丧事,为父母守丧，也称“丁艰”“居丧”“苫块”“服阕”“除”。依照古礼，父母死，子女得在家守丧三年，不出让，不婚娶，不赴宴，不应考。母丧也称“丁内艰”，父丧也称“丁外艰”。 D．“宸翰”，指帝王的墨迹（文章或手书）。《林黛玉进贾府》中，“荣禧堂”三字之后的又一行小字“万几宸翰之宝”中的“宸翰”也是此意。 7. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （3分） A. 解褐，“褐”粗布或粗布衣服，“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。 B. 致仕，古代官员正常退休，古人还常用致事、致政、休致等表示相同意思。因年老、身体等原因主动请求退休，称为“乞骸骨”“填沟壑”。 C. 奉朝请，给予闲散大官的优惠待遇。古代诸侯春季朝见天子叫朝﹐秋季朝见为请。因称定期参加朝会为奉朝请。 D. 丁忧，亦称丁艰，即遭遇父母丧事。古代父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者必须离职。 8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.六经，是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的不是这“六经”，而是指六种技能。 B.参知政事，