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学习孔孟精神 弘扬民族文化 孔子思想与现代生活孔子思想与现代生活在世界的文明史上，欧洲因为有耶稣基督而文明，印度因为有释迦摩尼佛教而神圣，阿拉伯因为有穆罕默德伊斯兰教而辉煌，中国因为有自己的精神领袖孔子而灿烂。孔子是中国的至圣先师，他的思想独具特色，自成体系，流传甚广，影响深远，是中国文化的典范。孔子思想博大精深，2500多年了，还一直深深地影响着我们一代又一代的人，虽然历经历史波折，其思想在有意无意中影响着我们几乎每个人的生活和工作，还继续影响着我们现代的社会文明进程。在我们现代生活中，学习孔子思想，旨在弘扬传统文化，促进现代文明，也符合党中央倡导的精神文明建设。但是，新文化不是旧文化的原样复制，新时代的礼制也不是旧时代礼制的简单回归，一切具有生命力的文化更新都必须是在继承历史资料的同时，适时进行变革，以丰润的新制来蕴含历史，以崭新的面貌来迎接新的生活。我们正是以这样的心态来学习以孔子思想为代表的中国经典传统文化，为此，我想可以从以下几个方面学习以仁为核心的孔子思想对我们现代生活的深刻影响和借鉴意义。为学：孔子倡导，少儿不学，长无能也；老儿不教，死无思也。就是说从小就要多学习，如不学习，成年后就没有才能，年纪大了，不教下一代人学习，死了就没有人怀念了。以此来激励人们老少皆学，学习是一生中非常重要的事。而孔子的学习方法是敏而好学，不耻下问。少而学，学而思；老而教，教不悔。下学而上达，谦虚以恆。为人贵学，学而优则仕，仕而优则学。先学好治理国家的本领后再担任领导，把国家治理好；由于特殊的原因先担任领导了，更要加强学习，才能领导好国家，则显学习的重要性。活到老，学到老，学习是提升、是休息、是享受。为仁：在《论语》中，“仁”字出现的频率很高，而孔子每一次的解答又不是完全一样的。总的来说就是包含人的一切美德，如：孝、悌、忠、恭、宽、信、敏、克己复礼等等约25种解释，都是建立在对人的重视和人性自觉的基础上的，“食色性也”，仁要求每个人肯定与自己一样也具备追求生存的本能和谋求幸福的权利，行仁讲礼，这对现在构建社会和谐具有重要的意义。仁是无私的，故仁者爱人，无缘之爱，行仁由己，人人都可以努力做到，不是高不可攀，远不可及的孤峰绝境。孔子说：“苟志于仁，无恶也。”心存仁心，依礼行事，少犯错误。君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。就是说，我们处理身边的事，不要有固定的厚薄亲疏，只要按照原则和礼仪来做就好了。为礼：“礼”是人类实践的行为规范。孟子说：“仁，人心也；义，人路也。”荀子：“礼者，人所履也。”仁义礼的结合是孔子思想的特点。不学礼，不知礼，无以立，礼，区别了文明人和粗野的人，礼是人们言行的规范和道德标准，依礼维系整个社会的和谐与文明。孔子说：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动”。人人都做到“行中规，言中伦”，人格自觉、道德自律，社会就会更加的稳定和和谐。不知礼者，不为人也，礼是人与禽兽之别。在孔子倡导的为政以德，齐之以礼，礼刑并用，宽猛相济的基础上再健全法制，完善民主，我们的民族将会自豪地与世界各民族和谐相处。为政：孔子倡导一个良好的政府与和谐的人伦关系为基础的良好社会，要求有高度的政治修养，就是孔子说的德治。认为管理社会的人应具备高道德水准并能按照道德原则来做好每一件事，通过执政者优秀的表率来正人心、治理国家。孔子说：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。意即：用好的品德来从事政治，就像天上的北斗星，静静地处在他的位置上，其他的星星却都在拱着它。要求在位的领导为政爱人，没有仁德就不能长治久安，爱与敬，其政之本，就是所提倡的以人为本。有了好的政府，好的领导，还要求政府为民做事，也就是具有施政方略的仁政，孔子强调：足食、足兵、重教、轻刑、正名、选贤才。正名，就是端正社会秩序，使各阶层的人各行其事，名副其实，如果现在做到了正名，上访的现象会大为改观；由于用人制度的种种原因现在还真难做到选其贤才为国所用，我们的人才还无法享有公平的公开竞争，导致了一方面优秀人才的浪费无法为政，另一方面寡德之人为政贻害社会。所以为政应该施德治和仁政，对现在构建以人为本的和谐社会就会有现实的指导意义。为孝：孔子的孝道思想曾经得到美国前总统里根的赞赏：“孔子高贵的行谊和伟大的伦理道德思想，不仅影响他的国人，也影响了全人类。孔子学说世代相传，提示全世界人类丰富的做人处事原则１。立身有义焉而孝为本，孝作为人伦的基点，作为立身之本、立国之本，是社会公德、是社会风尚，也是我们的国粹。修身以行孝为始，仁者人也，亲亲为大。孔子不但提倡孝道，自己更是亲历亲为。荀子：孔子在州里，笃行孝道。居于阙党，阙党之子畋渔，分有亲者得多，孝以化之。是以七十二子自远方至，服其德也。孔子受鲁国孝文化的影响，亲身行孝，与阙党之子打猎，对有老