孝道文化与中国金融业的兴起.pdfVIP

专　栏 孝道文化与中国金融业的兴起 今天，在收入能力达到一定的高度后，人们没必要再靠传统的家庭结构来规避未来风险和养老需要，社会结构转 型、文化变迁以及不断深化的城市化也促使人们减少甚至放弃对 “孝道”文化的依赖，转而依靠保险与其他金融证券 市场获得经济保障。 ■ 陈志武 L U N 论 什么中国人的未来生活保障不 出农业的中国社会来说，没有土地就 T 为 A 坛 能再靠 “孝道”文化，而是靠 没有生存力。因此，长辈的土地支配 N 金融市场取而代之呢？为理解这一 权让后辈想不 “孝”也不行，这当然 点，我们看到，人自出生开始即面对 能保证代际间的隐性利益交易，让长 两种基本需要，一种是吃穿住行这些 辈在儿女身上的投资有回报。第二， 物质消费，即所谓的物质生活；另一 在洋务运动之前，中国的工业欠发 种是心理或精神需求，即所谓精神生 达，商业也有限，对多数人而言，可 金 融 活。就生存需要而言，物质生活的重 能交易的金额会非常小，利益交换的 博 览 要性应该第一，精神生活其次。 规模非常有限，因此，在传统社会里， 2 0 0 7 在农业社会里，虽然对多数人来 “违约不值得”，基于家族和“孝道”文 年 第 说物质产出难有剩余，但温饱基本能 化的信用交易体系一直“够用”，不需 5 期 解决，当天的消费挑战也能勉强应 要成本更高的外部法治体系。第三， 对，但因为生产力还没高到有太多剩 在铁路于19世纪末出现在中国之前， 余的程度，所以农业社会的人们还顾 除了马车和水路运输外，跨地区交通 不上用金融产品来满足未来的生活需 非常艰难，地区间的人口流动非常有 求。事实上，农业社会里的商业特别 限。只要大家都世世代代生活在同一 是金融保险、借贷、证券业都不发达， 村，社会舆论也会迫使每个人遵守 甚至根本就不存在，没有市场提供的 给予回报，这是一种信用交易，涉及 “孝道”、“守信”。正是由于这些因素， 互保、互助金融品种，所以，家族、宗 到不同人在不同时间、不同事件状态 “孝道”文化在2500年里基本能给中 族就成为主要的经济互助体和社会共 之间的经济支付交易，这就要求双方 国社会提供一个可靠的、以 “家”为 同体，在家庭、家族内部成员间以及 有极强的信任基础，在一方违约时另 基础的养老与风险保障体系。 长晚辈之间实现互通有无、互相帮助 一方能有补救的办法，否则没有人愿 等隐性经济交易，家族像是一个非正 意加入这种交易，把辛辛苦苦赚到手 社会转型弱化家庭的 式的内部金融市场。换句话说，那种 的收入付给另一个人。也就是说，信 经济交易功能 社会里，经济问题往往通过小范围内 用交易必须以可靠的契约保障体系为 的社会组织，而不是通过广泛的市场 基础(契约可以是隐性或