马克思主义基本原理概论第3章第1–3节清华学生问过的115问共家学派韦正翔教授收集制作.pptVIP

清华学生由此联想到或关心的问题：国际政府组织与国际非政府组织之间有什么区别？在任何一个组织中是否都能够设置类似三权分离的机制？政党与一般组织之间有什么关系？什么政党把握实权？实权失落的标志是什么？实权如何才能落实到政府机构中？为什么在政府换届后，通常紧随着的是在关键职位上换人？ 观念上层建筑和政治上层建筑之间的关系是：首先，政治上层建筑是在一定意识形态指导下建立起来的，是统治阶级的意志的体现。其次，政治上层建筑一旦形成就成为一种现实的力量，影响并制约着人们的思想理论观点。（第91页） 清华学生由此联想到或关心的问题：成为意识形态的哲学与一般的哲学有什么不同？经过政治化和大众化的哲学，与原初的学术形态的哲学有什么区别？为什么当原初的哲学形态与政治需求发生冲突时，原来的学术形态的哲学会被修改或抛弃？成为政治形态的哲学是通过什么力量发挥作用的？哲学的政治功能与政策的政治功能有什么区别？ 在整个上层建筑中，政治上层建筑居主导地位，国家政权是核心。国家不是从来就有的，它是社会发展到一定程度的产物。在原始社会中，人们生产和生活的主要组织形式是氏族、胞族和部落，社会秩序依靠传统习惯和氏族首领的威信来维系。（第91页） 清华学生由此联想到或关心的问题：国家采用什么样的意识形态，主要是由谁决定的？这种意识形态首先要满足什么人的需求？当一种意识形态不能被大众接受时，政府可能采取什么措施？当意识形态被强制灌输时，会产生什么样的后果？历史上的统治者是如何增强意识形态的实际效用的？ 清华学生由此联想到或关心的问题：在意识形态中，为什么会有虚假的、有偏见的现象？在坚持真理符合统治者的需求时，统治者有必要撒谎吗？在意识形态中，当上帝的辩护律师为什么需要很高超的思辨能力？西方的数学和逻辑学，在论证上帝的存在过程中，如何锻炼了西方人把握科学的能力？ 清华学生由此联想到或关心的问题：原始社会的建立在亲缘关系上的公有制，能够转化为建立在陌生人之间的关系上的广泛的公有制吗？为什么说中国人的历史记忆是从原始社会开始的，而西方人的历史记忆是从私有制开始的？马克思在论证共产主义社会的可能性的时候，为什么要说明西方人没有历史记忆的原始社会？为什么原始公有制必须通过私有制阶段，才能过渡到共产主义？ 清华学生由此联想到或关心的问题：原始社会对中国文化的影响主要表现在什么方面？中国的阶级社会中的意识形态是如何传承原始社会的文化的？这种意识形态是如何制约中国历史上的私有制的发展的？中国的历史上的私有制发展的不完全，是如何制约了生产力的发展的？科学和逻辑学没有进入中国的意识形态，是如何影响中国的科学和技术发展的？ 国家是阶级斗争不可调和的产物。国家同原始氏族组织不同。它是按照地域来划分国民的，而不是以血缘关系来划分；它要依靠强制性或暴力手段以及征收赋税来维系。（第91页） 清华学生由此联想到或关心的问题：为什么在以血缘关系为基础的社会中，人们比较容易接受人性善的假设，而在以国民关系为基础的社会中，人们比较容易接受人性恶的假设？为什么在私人关系中容易建立起来的道德在公共关系中不容易建立？当人主要生活在定居的家庭中，为什么更容易认同人性善？国民为什么能够认同政府垄断暴力手段？ 国家的实质是一个阶级统治另一个阶级的工具。它是经济上占支配地位的阶级为维护其根本利益而建立起来的强制性的暴力机关，以保障其在政治上也成为统治阶级。国家是一种具有政治统治和社会管理职能的有组织的力量。作为政治统治亦即阶级统治，国家是为自己的经济基础服务的。（第91-92页） 政治统治到处都是以执行某种社会职能为基础，而且只有这样才能持续下去。当国家成为政治统治的工具时，它实际上已经在起着管理社会生活的作用；当国家在管理社会生活时，它并没有失去其阶级统治的性质。国家的对内、对外职能，都是如此。（第92页） 清华学生由此联想到或关心的问题：当一种事态发展到危及到国家政权的稳定时，为什么就会发生政府使用暴力的状况？在发生利益冲突时，国家首先保护的是什么阶级的利益？为什么说国家是通过对社会的管理来维护其阶级利益的？国家在什么时候可以同时维护阶级和社会的利益呢？国家为了维护其统治的稳定，是否会在一定程度上向社会妥协呢？ 马克思主义依据国家的性质和政权的组织形式，相应地把国家分为国体和政体两个方面。国体指的是社会各阶级在国家中的地位，它表明国家政权掌握在哪个阶级手里，哪个阶级是统治阶级，哪个阶级是被统治阶级。（第92页） 政体是指统治阶级实现其阶级统治的具组织形式，也就是政权的构成形式。一般说来，国体决定政体，政体服从于国体；政体为国体服务，并对保证国家的性质起重要作用。在当代，加强民主政治建设是一个极为重要的作用。社会主义民主的本质和核心是人民群众当家作主。（第92页） 清华学生由此联想到或关心