王国维《人间词话》读书笔记.docVIP

王国维《人间词话》读书笔记 词，自古以来就是一种文化的诠释，和诗歌一样，它是我们华夏文化中一朵璀璨夺目的奇葩。喜欢古老的中国文化，更喜爱精美绝伦的词，因而爱上了《人间词话》。 !细品《人间词话》，让灵魂在古词中得以冲涤，然后缓缓地，带着清新的心情，让蛰伏的心灵重新焕发活力。 ?若无欧阳修深沉之境，怎会有人男间自是有情痴，此恨无关风与月泪眼问花花不供语，乱红飞过秋千去的慨叹?若无稼轩的豪放ィ之境，怎会有醉里挑灯看剑，梦回吹角连营的腚塞上绝唱?若无李后主幽婉之境，又怎会有问琐君能有几多愁，恰似一江春水向东流的幽怨之身曲? 衣带渐宽王终不悔，为伊消得人憔悴。此境虽有些柔弱，呱然感触细腻，凄婉动人，妙在情真、意切。凡造此种境界必以性情取胜，无细致的感受，痴欷迷的情怀难以为之。不堪盈手赠，还寝梦佳期冫。、两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。是也圭，读罢令人柔肠百转，缠绵悱恻。 此二种境跤界易造，古诗词中出现也最多，若论造境之难铌，之高妙当在第三种境界众里寻他千百度，蓦舭然回首，那人却在，灯火阑珊处。此境之妙在螫于顿彻，要入乎物中，又要超然物外，无宇宙匝间的大智慧而不可得。或许唯灵性二字可当之拽。凡含此境之作必为神品。采菊东篱下，悠然佬见南山。、飘飘何所似，天地一沙鸥。是也。 造境之种类有三，造境之法却只有一个真字。境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界，否巷则谓之无境界。 欲成大事者，必须下定决心鳋在自己的路是一直走下去，披荆斩棘，百折不靓回。然而第三境界众里寻他千百度，蓦然回首垫，那人却在灯火阑珊处却具有更丰富的内涵。郄是的，成功的灵感是一个不速之客，它永远在禅不经意间光顾，如电光乍现。然而将这句话细焊细品呷，仿佛又能读出一种超脱成功的喜悦，趟透着一丝智慧的禅意。 忘不了李后主之词那以血书成的文字。在他的笔下，词不再是风月睥笔墨，而是生命与亡国之恨的长吟。词人者，熘不失其赤子之心者也。李煜的词之所以扣人心新弦，是因为无论顺境逆境，他都保有着一颗赤率子之心。国破家亡，从君主沦为阶下囚的命运г不但没有吞噬他的赤子之心，反而使他的性情愈发纯粹，而他的痛苦也愈发深刻。自是人生绂长恨水长东，这份深切的亡国之痛，也许深深触痛作为前清遗老的王国维先生，在他的内心引起了激烈的共鸣。作为前清遗民，眼看国运日下，世道苍凉，王国维先生却只能是徒有心裸焦，也许他也曾感慨过宁为百夫长，胜作一书陛生。也许他也想褪下长袍马褂，换上盔甲，一栝如东坡笔下会挽雕弓如满月，西北望，射天狼珐，保家卫国。 在昆明湖畔，王国维先生纵身阽一跃，带着一腔的热血以及满怀的无奈与愤懑，在年富力强之际早早结束了自己的生命，令撒人扼腕叹息。也许那人心动荡的民国乱世，无祈从存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，我才是那颗赤子之心安眠的归宿。我轻抚书册，昔人已去，然而这由几十条短句组成的著作，ē仿佛珠玉之声，在每个爱词者耳畔轻奏。 落肮花流水春去也，天上人间。 《人间词话》读书笔记(二) ;亦有无泪可沾巾飘零事已空的羼悔恨悲戚;然后，有了垂泪对宫娥回首恨依依熏的亡国之哀。倾尽一江春水，换来牵机毒药。芸 王国维谓：不失其赤子之心者掬也。阅世愈浅，则性情愈真。真所谓以血书者桫也。 休言万事转头空，未转头时皆梦。，一蚓个笔力纵横，他豪放超逸、恬淡旷达;把吴钩适看了，栏干拍遍，无人会、登临意。一个，笔驳力雄厚，他壮志难酬、慷慨悲壮。 王国维曰：东坡之词旷，稼屈轩之词豪。读东坡、稼轩词，须观其雅量高致酊。幼安之佳处，在有性情，有境界。 人生若西只如初见当时只道是寻常。他，至情的楞伽山ヴ人，面对富贵可以轻看，面对仕途亦会厌倦，肖面对凡能轻取的身外之物无心一顾，但，面对├心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。如鱼饮水，冷暖自知，这才是他的《饮水集》。 满清纳兰性德。 王国维评：纳兰容若以自然冥之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原，未楦染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人衄而已。 王国维是中国近代杰出的学者，在文细学、美学、史学、古文字学领域的成就极为卓罡著。他的《人间词话》一书，突破了传统文化韦思想的束缚，用新的思想与眼光去鉴赏词话。搛 境界，是《人间词话》的核心能写真景物，昧真感情者，谓之有境界。词以境界为上;有境殆界自成高格，自由名句。由此观之，境界才是侏根本，只有根深方可叶茂。恰如国画一般，意窦在神，所以王国维说词之雅郑，在神不在貌。 ;衣带渐宽终不悔，为伊消筝得人憔悴。此第二境界也;众里寻他千百度，萸蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境夙界也。这是王国维对三种境界的阐述。这，是确王国维在不断探索中所总结的经验，是以他坚劈持不懈的精神留下的文化瑰宝，为我们展示人寂生历练、提升的过程，由懵懂走向成熟的路途细。 ;无畎我之境即出乎其外，是一