王菘舟语文教学思想之三--清风苑.docVIP

王菘舟语文教学思想之三--清风苑 fontsize=6王菘舟语文教学思想之三--清风苑 7 第三，语文教学观：让师生在里诗意的栖居 当我们把目光由审视语文教育到审视的时候，势必要把语文教育的长远目标成就学生的儒雅人生，分层到当前。即我们语文应该培养什么样的孩子才能为他们的儒雅人生奠基。记者李振村曾问王崧舟：“你心目中理想的学生是怎样的，请列出最重要的三条？”“1、像阳光一样灿烂。2、像大海一样宽容。3、像空谷一样纯嫖真。” 5%。 ,却照亮了地球上的万物，给人温暖。尽管灿烂会有很多种解释，但我理解王崧舟先生所说的灿烂是指学生身上闪现的人性美，内在的美与外在的阳光结合而成的表现形式。“像大海一样宽容”，海的特点是镣放低身架，才能容纳万物。因此，我认为王崧蒉舟先生所说的“宽容”不仅是指肚量大，也是咪基于像海一样放低身架基础的一种善，这种善深表现为对生命的尊重以及对生命多样性的尊重晶。“像空谷一样纯真”，空谷的特点是幽静、逭无污染、非人为。所以王崧舟先生所说的“纯聒真”是指童真与真的结合，不做作，不虚伪，京不 他在回顾语文教学中的一对对相羧对概念时，想道：“飘摇的语文教学呼唤中庸赜的语文哲学。执其两端而用其中，应是语文哲学的大智慧、大圆融、大境界。语文哲学的诸颢多范畴，如：工具与人文、学文与做人、继承蟊与发展、基础与创新、感悟与理解、感性与理莼性、自主与引导、接受与发现、吸收与表达、文面与文里、诵读体验与默读精思、潜心会文蜘与广泛涉猎、尊重文本与拓展资源、课内得法与课外得益等，都应归宗于中庸这一元智慧。摆” 王崧舟先生所说的中庸智慧就是让师生在亻里诗意地栖居。他说：“儿童写诗，诗写儿童饩。儿童是诗，诗是儿童。儿童写下的，是诗一鳌样的美好的生活。诗写下的，是比诗更美好的刑童年。让儿童诗意的栖居，是语文老师的天职敞。”这里他强调了让儿童诗意的栖居是语文老泌师的天职。诗意的孩子必然纯真，也多阳光与宽容。不久，他把认识提升到语文应该是上师棋生在课堂里诗意栖居，同时提出了实现师生诗叠意栖居的八项原则： 1、诗意的灵魂：价值爿引领。诗意语文，其核心、其灵魂是“价值”一词。没有高尚价值引领的语文，是庸俗的语赁文、粗劣的语文、甚至是罪恶的语文。 2、～诗意的血脉：文化传承。诗意语文，应该用全勤人类的文化神韵去滋润学生的心田，引领他们酿登堂入室，领略人类文化大厦的恢弘气势和美Ｌ丽姿态，充分享受徜徉人类文化之中的无穷乐ヂ趣。诗意语文，更应该让我们的学生走进积淀撩着五千年民族精魂的中华文化，让他们去解读洒、去品味、去领悟、去熏陶、去仰慕、去沉醉榜……语文是民族文化的根，可以这样说，我们綮的每一个汉字、每一个词语，无不深深地烙着┻民族文化的印记，无不流淌着民族精神的热血诉。诗意语文，就是要让这种传承了数千年历史预的民族优秀文化得以继续传承、继续发扬。对沂语文所承载的民族文化，我们 3、诗己意的旋律：精神诉求。诗意语文，是尊重学生革的精神诉求、千方百计地满足学生精神诉求的空语文。就文本而言，它是作者的一种精神诉求做。对人生、对自然、对社会、对内心，作者有慊着太多的梦想、太多的思索、太多的困惑、太瘤多的迷茫、太多的觉悟、太多的感慨、太多的椐痛苦、太多的喜悦……凡此种种，积蓄日久，筅必有一吐而后快的冲动，于是诉诸笔端、化为鲲文字。就学生与文本的对话而言，本质上也是唛一种精神诉求。文本做为一种召唤结构，在让屡学生分享作者有关人生、自然、社会、内心的种种经验的同时，又在不断地勾起学生原有的舾关于人生、自然、社会、内 4、阃诗意的光华：生命唤醒。诗意语文，应是一种充满生命活力、闪耀生命光华的语文。学生的精神生命，是一个由无明到觉悟的过程。这个皑过程，需要教师不断的唤醒。 5、诗意的情怀：感性复活。诗意语文，不是知识的堆砌体婧，因为它不用概念和命题说话。诗意语文用形成象作词、用感情谱曲。诗意语文看上去是一幅圬幅多姿多彩、形象鲜明的画，读出来是一首首瀛情真意切、感人肺腑的歌。小学阶段的学生，其精神的发展正处于感性时期。他们大多是形象观照长于抽象演绎，情感体验胜于理性把握哪，直觉顿悟优于逻辑分析，想象再现强于实证崎推理。这一时期的学生，是在大量接触感性的泵语文材料、参加感性的语文实践活动中掌握语诼文的。说白了，他们是在读书中学会阅读的，是在习作中学会作文的，是在口语交际中学会钥听说的。靠传授大量 6、诗意的风眼采：个性高扬。诗意语文，是一种极具个性色鹛彩的语文。语文是“艺术的空壳”，所谓“有疴一千个读者就有一千个哈姆雷特”，因此它要冗求尊重个体、高扬个性，尊重学生对文本的独驮特体验；语文的形象意义远远大于语文的概念┍意义，语文的经典作品是常读常新的，“少年胨读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；瘛老年读书，如台上玩月”。 7、诗意的神韵邬：智慧观照。诗意语文，呼唤