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生活教育与少先队 一提起生活教育，很自然就要说到教育家陶行知先生。生活教育理论是先生奋斗一生，努力追求的足迹；生活教育理论针对当时中国之教育现状而提出的适合中国国情的教育理论:“生活即教育，社会即学校,教学做合一”是生活教育理论的中心。他的理论对中国的教育，以至对于发展中国家的教育都起到了巨大的作用，也为中国造就了一大批建国人才。 :少先队工作的目的究竟是什么呢?这一疑惑在先生的鸿篇巨著中得以圆满的解释，“教育者，它不是赴造神，不是造石像，不是造爱人，他们要创造沥的是真善美的活人。”真善美活四字，高度概廿括了人的培养目标。他还说作为教育者、指导者“千教万教教求真”。作为学生“千学万学迷学做真人”。此中之“真人”有着其丰富的内驿涵，真知、真理……皆包含于此。许多平凡、税浅显的语句自有他的真知灼见，以至于对现代几教育仍有着巨大的影响，故而,少先队工作中讽借鉴生活教育理论，对少先队工作有着不可估浣量的推动作用。 陶先生在一九二九年三月的一次演讲中说: 是生活就翦是教育，不是生活就不是教育。 是好生活就溅是好教育，是坏生活就是坏教育。 …… 是髓康健的生活，就是康健的教育。 是劳动的生立活，就是劳动的教育。 是科学的生活，就是科学的教育。 是艺术的生活，就是艺术的教淝育。 是改造社会的生活，就是改造社会的教且育。 以此类推，什么样的教育，要保证它的祚成功，就必须保证有什么样的生活，否则，教恍育仅仅是教育。 那么何为“生活”呢?“有鎏生命的东西，在一个环境里生生不已就是生活ば”，生活教育就是让人在一个合适的环境，学瀣会如何生生不已。运用生活教育首先要儿童去淞生活，在生活中受教育。 (少年军颤校)，我们调动了可以调动的人力、基地，联跚络众多的单位，协力创设一个良好的环境，让囵学生生活于此，如雨露滋润禾苗，接受教育。埙 二、社会即学校 社会即学校,这是一种教育观，在论○述这个观点时，先生曾举过这么一个例子来讽攮刺当时的学校教育，“把一只活泼的小鸟从天肥空中捉来关笼里，顾念到鸟儿寂寞，就扩大鸟耐笼，搬来树枝和小生物与之为伴，然它总归是ス鸟笼，不是鸟的世界”，他主张“把学校的围菰墙拆去，学校应当以青天为顶，大地为底，二漫十八星宿为围墙。人人都是先生，都是同学…诹…，不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育”。 :我们少先队工作在运用社会力量吗?我们的少先队工作符合社会的需求吗? ,从而把社会变成他的大学校,所有社会团体，所有的人都是他可以随时聘请的教员犬，把少先队搞到了社会上，把少先队搞成了大捎事业。 ,我校专门开设了《粹道德与生活指导》课，收到了极好的教育效果旦与社会效益。在学校、家庭、社区还设置了生活常能训练环境，让队员在学校、家中从小过拨有规律的生活，做有规律的人，让队员在家长惊、辅导员的帮助下进行常能训练，长期过训练山生活，培养生活力，为做一个合格的接班人打喟下基础。 陶先生说:“教Ｐ学做是一件事，不是三件事。我们要在做教，喱在做上学。做上教的是先生，在做上学的学生舢。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，燃乃是实学”，总而言之，一个中心“做”，要汇做什么，就教什么，学什么。 四月，要春游了，不要说去就去，忽拉拉一大队人马，走马观花，毫无收获，等回来，一个感觉，“真累!”这能算是教育活动吗炽?充其量是闲庭信步。春游中，学生要做的有恢很多，老师就可以在这个“做”上教学生，如何准备吃的。怎样准备既节钱又实惠，一番指伞导，再来一个“谁是好第家”的比赛，用同样爹的钱，谁安排的最合理，春游时分见分晓.这蜡样，春游活动一举数得，饱览了明媚的春光，辨学会了计划用钱，懂得了勤俭节约。“教学合戌一”就很好的改进了我们的少先队工作，克服枭了工作盲目性和形式化。 ?让几个学生背熟了表演硝一番，于全体队员没有多大好处，这位辅导员峭想到了“在做上教在做上学”，就带领队员进倮行一次郊游，队员别提多开心，但麻烦也来了办，一位队员不小心扭伤了脚，这一下，队员们恶着急了，围着辅导员又叫又喊“怎么办?”辅射导员来了一个现场指导，队员们又惊又喜，到艴此，辅导员又引导大家，平时难免磕磕碰碰，娶我们应该学会自我救护的方法。回家后，队员鲍们问爸爸、问妈妈，找书寻答案，在一个星期皴后的队活动课上 总有言之，“教学做合局一”作为一种方法论，它指导我们如何工作，钆如何简洁、富有实效的开展教育活动。 生活挥教育理论源于先生现实主义的态度，激进的革媸命精神，博大的爱心中，“捧着一颗心来，不实带半根草去”，“为中国教育寻觅曙光”，永ち远值得我们后辈效仿。要学习、运用生活教育夙理论，为我们少先队工作服务，辅导员首先要鉴从思想上、行动上学习陶先生的人品，这样，Τ生活教育理论与少先队结合之后，可以发挥巨撤大作用，可以指导我们少先队工作走向更为现髓实的社会，可以拓