现代西方哲学第二章.ppt

第二章 非理性主义、唯意志主义和生命哲学 第一节非理性主义和唯意志主义 非理性主义和唯意志主义:把人的情感、意志或人的精神活动中的其它的非理性因素置于人的理性之上；由之出发来解释人的全部认识乃至全部精神、物质活动。 二者的区别：非理性主义偏重于认识论层次。 唯意志主义：除了认识论上表现为非理性主义，往往蕴含某种以意志为中心的本体论 一 、叔本华的生活意志哲学 一）生平及受到的影响 1、亚瑟·叔本华Arthur Schopenhauer 生平（1788-1860） 2、受到的影响 康德 柏拉图 佛教 二）关键点 作为表象的世界：“世界我的表象”，人所认识的一切事物并非自在之物，而只是呈现于人的表象，即意识中的东西，都相对于作为主体的人而存在。 作为意志的世界：自在的世界是意志的世界，整个世界的本质是意志，世界上的一切都是意志的外在表现。 生活意志：（Wille Zum Leben , will to live）体现世界本质之意志的根本特征：盲目地不断欲求、维护生存、抗拒死亡。 悲观主义的伦理学：生命意志盲目欲求和不知疲倦的冲动带给人痛苦。只有抑制人的欲望，否定生命意志，通过哲学研究和艺术直觉到达佛教所说的涅磐。 基本倾向、影响、评价 批判传统理性主义； 西方近现代哲学转型的主要推动者； 基本框架仍然是一种体系哲学。 二、尼采的权利意志哲学 一）生平、思想发展 1、生平（1844-1900） 2、思想发展 分三个时期 1）1869-1876 《悲剧的诞生》，《不合时宜的思想》；叔本华，瓦格纳；发掘古希腊艺术和人生经验的狄俄尼索斯的深层动源，批判以苏格拉底为代表的干枯的理性精神。 2）1876-1882 开始怀疑以前所持的观念预设和价值，逐渐否定叔本华的悲观主义。 3）1883-1889 最成熟丰产的6年。 二）关键点 1、日神和酒神 日神：阿波罗，Apollo，代表造型艺术，幻想、追求、理性、道德 酒神：狄俄尼索斯，Dioniysus, 音乐舞蹈之神，真实、破坏、疯狂、本能 2 、重估一切价值：批判被理性主义化基督教传统当作真理的思想文化和道德观念，破除它们的权威》（《偶像的黄昏》） 3、主人道德奴隶道德：奴隶道德（尼采）指如畜群般普通人、“下层人”所遵奉的道德（怜悯、同情、仁慈、宽恕）。主人道德：如贵族阶级一样少数奋发有为人所遵奉的道德。在一切文明社会中、在同一人身上两种道德相互交织。 4、权利意志：表现、释放、改善、增长生命力的、趋于支配的意志。（Der Wille zur Macht , the will to power） 5、永恒轮回：整个世界、整个生活都是权利意志的自我创造、自我毁灭的永恒流转过程。意义：排除理性主义和基督教传统对绝对的终极目标的追求，肯定现实世界和人生。 6、超人：（ übermensch ，superman ，overman）人的生命力、本能及权利意志的理想化、人格化，新的价值观念的理想化和人格化，狄俄尼索斯精神的人格化。与“末人”相对。 基本倾向、影响、评价 叔本华的直接继承者，积极的悲观主义，对现当代哲学有深远影响，且是多方面的，充满矛盾，评价两极。 三、 克尔凯郭尔（1813-1855）的非理性主义 一）生平（1813-1855）和基本倾向 基本倾向：批判以黑格尔为代表的理性主义传统，以孤独的、非理性的个人取代客观物质和理性意识来作为全部哲学的出发点，反对基督教的理性化解释。 二)关键点 1、孤独的个人存在：摆脱了对自然、社会、他人依赖的、作为非理性的伦理主体的个人存在。这样的存在总是为恐惧、颤栗、悲观、绝望等情绪所支配。 2、人生的三阶段或三境界 审美阶段：为感觉、冲动、情感所支配，因怀疑、厌倦、痛苦而被超 越。 伦理阶段：为理性支配，抑制情欲，将其与社会义务结合，因有罪感而被超越。 宗教阶段：生活为信仰支配，超越世俗的善恶。 3、真理即主体性 真理是在无限激情中把握的一种客观的不确定性。 （时间、人与永恒、上帝之间具有无限的质的差别） （“如果我能够在客观上把握上帝，我就不信仰了，但是恰恰因为我不能够在客观上把握上帝，所以我必须信仰。”） （“怎样”先于“什么”） 第二节 生命哲学 一、概述 1、生命哲学的基本特征 赋予生命的本质以本体论的意义，把揭示人的生命性质和意义作为全部哲学研究的出发点，进而推及人的存在及其全部认识和实践，特别是人的情感、意志等心理活动，再推及人的历史和文化、人与周围世界的关系，——由对生命的揭示推及对整个世界的揭示。 2、类型 生物学倾向 柏格森 生命冲动 活力 历史文化倾向 狄尔泰 生活体验 二、柏格森（ 1859-1941 ）