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2012年9月12日星期三 1:17 帛书版道德经小篆 01 道.可道也，非恒道也。名，可 名也，非恒名也。无名，万物之始 也；有名，万物之母也。 故恒无欲也，以观其妙；恒有欲 也，以观其所徼。两者同出，异名 同谓，玄之又玄，众妙之门。 02 天下皆知美之为美，恶已；皆 知善，斯不善矣。有无之相生也， 难易之相成也，长短之相形也，高 下之相盈也，音声之相和也，先后 之相随，恒也。 是以圣人居无为之事，行不言之 教。万物作而弗始也，为而弗恃 也，成功而弗居也，夫唯弗居，是 以弗去。 分区秦汉 的第1 页 03 不上贤，使民不争。不贵难得 之货，使民不为盗。不见可欲，使 民不乱。是以圣人之治也，虚其 心，实其腹，弱其志，强其骨。恒 使民无知无欲也，使夫智不敢，弗 为而已，则无不治矣。 04 道盅，而用之又弗盈也。渊 呵，似万物之宗。銼其锐，解其 纷，和其光，同其尘。湛呵似或 存。 吾不知其谁之子也，象帝之先。 05 天地不仁，以万物为刍狗，圣 人不仁，以百姓为刍狗。天地之 间，其犹橐龠与，虚而不屈，动而 愈出。多闻数穷，不若守于中。 06 谷神不死，是谓玄牝，玄牝之 分区秦汉 的第2 页 06 谷神不死，是谓玄牝，玄牝之 门，是谓天地之根。緜緜呵若存， 用之不勤。 07 天长，地久。 天地之所以能长且久者，以其不自 生也，故能长生。是以圣人退其身 而身先，外其身而身存。不以其无 私与？故能成其私。 08 上善似水。 水善利万物而有静，居众人之所 恶，故几于道矣。居善地，心善 渊，予善天，言善信，政善治，事 善能，动善时。夫唯不争，故无 尤。 09 持而盈之，不若其已。揣而锐 之，不可长保也。金玉盈室，莫之 分区秦汉 的第3 页 守也。贵富而骄，自遗咎也。 功遂身退，天之道也。 10 戴营魄抱一，能毋离乎？搏气 至柔，能婴儿乎？滌除玄鉴，能毋 疵乎？ 爱民治国，能毋以智乎？天门启 阖，能为雌乎？明白四达，能毋以 知乎？ 生之畜之。生而弗有。长而弗宰 也。是谓玄德。 11 卅辐同一毂，当其无，有车之 用也。埏埴为器，当其无，有埴器 之用也。凿户牖，当其无，有室之 用也。 故有之以为利。无之以为用。 12 五色使人目盲。驰骋田猎使人 分区秦汉 的第4 页 心发狂。难得之货使人之行妨。五 味使人之口爽。五音使人之耳聋。 是以圣人之治也，为腹不为目，故 去彼而取此。 13 宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若 惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？吾所以有大患 者，为吾有身也，及吾无身，有何 患？ 故贵为身于为天下，若可以托天下 矣。爱以身为天下，如可以寄天下 矣。 14 视之而弗见，名之曰微。听之 而弗闻，名之曰希。捪之而弗得， 名之曰夷。三者不可致诘，故混而 为一。 一者，其上不皦，其下不昧，绳绳 分区秦汉 的第5 页 一者，其上不皦，其下不昧，绳绳 不可名也，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓忽 恍。随而不见其后，迎而不见其 首。 执今之道。以御今之有。以知古 始。是谓道纪。 15 古之善为道者，微妙玄达深不 可识。夫唯不可识，故强为之容。 曰：豫呵其若冬涉水，猷呵其若畏 四邻，严呵其若客，涣呵其若淩 释，敦呵其若朴，混呵其若浊，旷 呵其若谷。 浊而静之徐清，安以动之徐生。葆 此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能 敝而不成。 16 致虚极也，守静笃也，万物并 分区秦汉 的第6 页 作，吾以观其复也。 夫物云云，各复归于其根。归根曰 静。静，是谓复命。复命常也。知 常明也。不知常妄。妄作。凶。 知常容。容乃公。公乃王。王乃 天。天乃道。道乃久。没身不殆。 17 太上。下知有之。其次。亲誉 之。其次。畏之。其下。侮之。信 不足。案有不信。 猷呵。其贵言也。成功遂事。而百 姓谓我自然。 18 故大道废。案有仁义。智慧 出。案有大伪。六亲不和。案有孝 慈。邦家昏乱。案有