读书笔记《文明冲突与世界秩序重建》.pdf

多文明世界 新时代 个多极多文明的世界：全球第次成为多极和多文明的。 冷战时期，世界两极化，分成三部分。美国领导集团，苏联集团和第三世界。 在冷战后的世界，人民间最重要的区别不是意识 形态，而是文化区别。分类不再是三 个集团，而是七八个主要文明。文化是分裂的力量，也是统的力量。 西方权力 相对正在下降。 地图和范式: • 个世界。福山提出的「历史 的终结」。 很快被证实是错的。战产生了共产主义，法西斯主义。二战产生了冷战。冷 战结束后，出现了国家间联盟和冲突新模式。 • 两个世界：我们和他们。我们的文明和野蛮人。富裕国家和贫穷国家。人类总 是试图区别我们和他们。 划分两部分没有意义。西方和非西方，非西方的那些文明几乎没有共同之处。 • 184 个国家。现实主义理论，国家主义。国家之间处于无政府状态。为了确保 生存和安全，国家总是试图扩大实力。 o 它假设所有国家都以相同方式看待自己的利益，并以同样的方式行动。 但是，价值观，文化和体制都深刻影响国家如何 界定它的利益。冷战后 世界，国家日益根据文明来确定自己的利益。 o 国家也在失去主权、职能和权力 。欧洲，国际组织已经承担起以前国家 的职能。全球范围，存在政府丧失权力 的趋势，权力 下放给次国家的， 地区的，地方的政治实体。国家边界日益容易被渗透。许多人认为「台 球」式坚硬互碰的国家将逐渐消失。 • 完全混乱。混乱范式也接近于现实。但世界并非完全无序。 从七八个文明来看待世界，可避免许多困难。 文明 文明的性质 • 文明是包容广泛的。文明「包含着不被其他文明所理解的东西。」个文明是 个最广泛的文化实体。 个罗马人可能以不同的强度把自己定义为罗马人，意大利人，天主教徒，基 督徒，欧洲人。文明是最大的「我们。」 文明没有明确 的起点或终点。 • 文明有终结，但活的非常久。它有「独特性」「长期历史延续性」 帝国兴起又衰落，但文明依旧。文明是演变动态的。 • 文明是文化而非政治实体。本身并不建立秩序。个文明可能包含多个政治单 位，可以是城市国家，帝国，联邦。 至少有12 个主要文明，其中7 个已经不复存在 （美索不达米亚，埃及文明，克里特， 古典文明，拜占庭，中美洲文明，安第斯文明）。5 个仍然 存在（中国，日本，印 度，伊斯兰和西方文明），或许还应加上东正教文明，拉美洲文明，可能还有非洲 文明。 • 中华文明。儒教是重要成分，但中国文明不是儒教。中华，恰当 的描述了东南 亚及其他华人的共同文化，还有越南和朝鲜。 • 日本文明。是中国文明的后代，出现于100-400 年 • 印度文明。自从前1000 多年以来，印度教直成为南亚次大陆文化的中心。不 止是个宗教或个社会制度，它是印度文明的核心。 • 伊斯兰文明。许多独特文化或次文明存在于伊斯兰文明中，包括阿拉伯，土耳 其，波斯和马来文化。 • 东正教文明。源于拜占庭文明，遭受过鞑靼人200 年统治 ，后实行君主专制， 受文艺复兴宗教改革的影响是有限的。 • 西方文明。700-800 年出现 ，般认为有三大组成部分，分布于欧洲，北美和 拉美洲。 • 拉美洲文明。具有社团主义的，独裁主义的文化。拉美洲直仅仅是天主 教的世界。拉美洲结合了些本土文化。拉美洲可以看作西方文明的次文 明。 • 非洲文明。 • 犹太教显然不是个主要文明。 文明之间的关系。 公元1500 年前。文明被时空分隔开。在轴心时代和前轴心时代之间存在重大差别，差 别在于是否承认「超验的秩序和世俗的秩序」之间的区别。轴心时代具有被个知识 阶级所传播的超验神话。 相互分离的文明彼此维持着微小联系。 思想和技术传播，常常历时几个世纪之久。文明间最重要的交往是征服。短暂，而且