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《新教伦理与资本主义精神》读书笔记10101110224 金天 《新教伦理与资本主义精神》读书笔记 11级历史师范班10101110224 金天 十五、十六世纪的西方，经历着一场前所未有的大变革，那就是资本主义在历 史舞台的登场和迅猛发展。其一改往日欧洲在生产技术等各方面上落后于东方 （中国）的格局，使欧洲文明以艳压群芳的姿态复兴在人类的历史长河，并由 此开启了由它所主导的全球近代化的进程之始。资本主义为何兴起？固然有它 的历史原因。德国著名的社会学家马克斯·韦伯试图“追索出是什么力量发挥 了‘分水岭’作用”，是一种强调“理解”的方法，即掌握“行动者设定的行 动意义”。透过他对西方社会历史敏锐的观察分析，从“思想行动”的角度作 切入，以当时经受宗教改革洗礼后诞生的基督新教及其伦理为研究对象，将基 督新教和资本主义的发展联系起来并探讨其内在关系。韦伯《新教伦理与资本 主义精神》一书就是他对这些问题的探讨研究之主要部分。1 历史上，到底是经济决定了宗教，还是相反？这不是韦伯研究的重点。他 渴望揭示的是，宗教之于资本主义的勃兴究竟有没有发挥作用，有哪些可以归 因于宗教的力量。在第一章《宗教信仰与社会阶层》，职业统计数据所反映的 资本家或劳动者的宗教差别（天主教或新教），引起了韦伯的兴趣关注，进而 令他开始挖掘其背后的一些因素。首先，为什么资本家、技术工人多出自新教 2 教徒？为什么“天主教徒较少参与了近代大工业的熟练劳工阶层” ？其中教育 态度的差异成为一项重要证据。天主教徒在人文高教的受教育者中占优势，而 在职业教育中却是新教教徒更胜一筹。其次是政治，少数族群被拒于政治参与 之外，更有种向经济方面祈求满足的倾向。韦伯还举例了犹太人等作为旁证。 然而这两点综合来说，也只是事实层面的回答，是外在表面性质的。究其 心理，必然是有一种引导行为的精神力量在起着作用。天主教多主张“超尘出 3 世”，以禁欲为特色，“必然导致了其信奉者对于此世财货不大感兴趣” 以此 逃避社会劳动的义务；而新教徒则执经济理性主义，在保持反对人生享乐的同 时，主张正正当当赚钱，各司其职踏实劳动。后者符合的正是现代经济活动的 1 许多其他相关研究发表在他其他著作如《经济与社会》等。 2 马克斯·韦伯著《新教伦理与资本主义精神》p13 ，康乐、简惠美译，广西师范大学出版社2007年版。 3 同前引书，p15 。 1 《新教伦理与资本主义精神》读书笔记10101110224 金天 “职业义务” 思想，展现出一种企业家的性格。所谓的资本主义“精神”在这里就得以体现 了。对于此处的“精神”概念，是韦伯创造性的设计结果。它本身十分复杂， 4 不太好定义，但确确实实在文化意义上又是一个“历史实体” .，是由各种历史 真实交织糅合而成的概念集合体。第二章《资本主义的“精神”》便主要是对 其的描述。 富兰克林的生意经“时间就是金钱”是句名言，它最传神地代表了资本主 义“精神”和它的宗教伦理根基。看上去似乎是很功利的一种道德教训，如要 求年轻人不浪费时间，事实精打细算、将每一刻每分钱都充分利用等等。这种 作风背后，流露出这样的精神气质：个人的义务在于以扩大自己的资本作为前 5 提利益且为目的。 这最代表了资本主义社会的文化特征。正是有着这种精神为 职业义务观念和态度的一批人（为数众多）逐渐获得了成功，资本主义才逐渐 的产生并发达起来的。但韦伯同时说明，营利欲强弱不是这种精神与它前时代 的资本主义“精神”之区别，不择手段追求盈利的手段在现代并不是“合理” 6 的资本主义经营原则，反倒是一种“落后”国家的特性 。他