quot;家西番quot;传统婚俗文化及其变迁.pdfVIP

第 25 卷第 3 期 西藏大学学报(社会科学版) Vo1.25 No.3 2010 年9 月 JOURNAL OF TIBET UNIVERSITY Sep.20 1O 家西番传统婚俗文化及其变迁 芦兰花① 余粮才@ (①陕西师范大学文学院 陕西西安 710062 ②西北氏族大学民族学与社会学学院甘肃兰州 730030) 摘要家西番传统婚俗文化随着当代社会生活的变迁正在发生变化，改革开放以来，特别是进入 21 世纪以后，家西番的通婚范围、择偶标准以及结婚程序和仪式等都发生了很大变化家西番传统生昏俗 文化的变迁与全球化背景下的社会发展以及家西番所处的地域环境和民族的融合有关。 关键词:家西番;生昏俗文化;变迁 中图分类号:K892.22 文献标识码:A 文章编号:1005-5738(2010)03-143-05 家西番是对生活在青海东部地区的理源、渔 成了一种既不同于牧区藏族，也不同与当地汉族及 中、大通、平安和民和等县，主要从事农业生产，讲 其他民族的民俗文化。 改革开放以来，随着社会经济的发展，青海各 汉语、生活习俗受汉族影响较大的藏族群众的称 呼。在以上县市的史志中，只有煌源县对家西番 族人民越来越多地受到外部世界的影响，原有的生 有所记载。温源县位于青海东部农业区西端的日月 活方式、思想观念、民俗活动、传统文化正在发生或 山麓，温水上游。徨摞县最早的县志《丹噶尔厅志》 大或小的变化。特别是进入 21 世纪以后，这种变化 卷六人类中记载.U 南乡(包括日月藏族乡、和平 越来越快，家西番的宗教信仰、衣食住行等生活 乡等)一带克素尔、兔尔干各庄，有西番住屋耕田 习惯也发生了前所未有的变化。其婚恋礼俗，从择 者，名日东科寺{田户，与汉民杂居，间有读书者，土 偶订亲、迎娶到婚后习俗都发生着变迁，呈现出传 人称为6 家西番，即熟番也。 [1] 涅源风士调查录》 统与现代交织、藏汉文化融合的多姿多彩的风貌， 在种族一栏中记载.五族杂处，大部分均系汉 具有鲜明的民族与地域特征。本文以青海省渥源县 族，城关杂居回族，东南乡多番族，其习俗多陈汉风 为例，探讨家西番婚俗及婚礼仪式的变化，并试 正在同化时期，土人称为家西番。[气温源县志)) : 图分析变迁的原因及趋势。 藏族，宋元时称6 吐蕃，驻牧涅源，明末，渐次开 垦，牧而兼耕，清代多为东科寺伺户，称‘家西番， . [3] 一、家西番婚俗仪式的变化 在与当地的汉、回、蒙等族的交往过程中，家西番 逐渐学会了汉族先进的农耕文化，生产方式转变为 (一)通婚范围与择偶标准 以农业为主，兼营牧业，生活习惯也发生了变化，形 情顺治初，四世东科尔嘉木羊嘉措，向固始汗 收稿臼朔: 2010-03-22 基金项目: 2008 年度国家社科基金项目追水河流域方言与地域文化研究阶段性成果，项目号: 08CYY009. 第一作者简介:芦兰花(1974-) ，女，藏族，青海渔源人，陕西师范大学文学院博士研究生，甘肃天水师范学院讲师，主要研究 方向为方言与地域文化. - 143 - 芦兰花，余粮才.家西番传统婚俗文化及其变迁 建议在河徨地带，划出土地，修建寺院，弘扬佛法， 品，如果认为不合适，则将礼物退回。 固始汗答应了他的请求。在顺治二年(1646) 将青海 提亲之事大功告成后，双方父母便会商定择吉 东南德木卡尔地区(今渔源)赐给嘉木羊嘉措，并以 日举行