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第一单元：中国传统文化的主流 一、春秋战国：“百家争鸣” （一）诸子百家 1、儒家: (1)人物和主张: ①孔子，“仁”和“礼”; “为政以德” （仁者爱人; 克己复礼；正名；有教无类；中庸） ②孟子，“仁政”；“民贵君轻”(性本善; 先义后利) ③荀子，“礼法（王霸）并施”；“君舟民水” (性本恶; 制天命而行之) (2)核心: “仁”，即民本思想 (3)地位: 没受到统治者的重视，但在民间影响力较大 （原因：“仁”等思想不适应诸侯争霸需要） (4)积极意义: 有利于抑制统治者暴政 2.法家: 韩非子，主张变法革新，法、术、势相结合，建立专制主义中央集权; 意义: 适应了诸侯争霸的需要，为大一统专制国家的建立奠定了思想基础 3.道家: 老子: 哲学：世界本原是“道”；朴素辩证法思想—矛盾相互对立，可以相互转化 政治：“无为而治，不扰民”；“小国寡民“ 庄子: “齐物”；“天与人不相胜，人应顺应自然” 意义: 对古代哲学、宗教、建筑、文艺影响巨大 4.墨家: 墨子,“兼爱(无差别、无等级的爱)；非攻；节俭；尚力”，代表手工业者利益 （注：孔子、老子是春秋时期，其它都是战国时期） （二）百家争鸣 1.内涵: 春秋战国时期，法家、儒家、墨家、道家等学术流派围绕如何治国等问题展开争论，互相批驳，互相吸收，思想异常活跃，进而催生出辉煌灿烂的文化和一批学术大师，形成传统文化体系。 2.产生的历史原因：社会大变革、大转型。表现为： ①私学兴起，“士”阶层崛起，提供了人才基础 ②分封宗法体系瓦解，诸侯争霸，提供了良好环境 ③生产力进步，封建经济发展，地主阶级壮大 3.影响: ①是中国第一次思想解放运动，催生出辉煌灿烂的文化和一批学术大师； ②奠定了传统思想文化的基础； 二、秦朝：随着大一统专制国家的建立，秦始皇实行“焚书坑儒”，儒家受到沉重打击 三、汉代中期：罢黜百家，独尊儒术 （一）汉初的“黄老之学” 1.内涵：在道家基础上“兼采众家”，强调“无为而无不为”。具体表现为休养生息，轻徭薄赋。 2.地位：汉初的主导思想（原因：汉初经济凋残破，统治者为恢复生产和安定人心，采取休养生息政策） 3．影响： ①早期使经济恢复，出现“文景之治”; ②到汉武帝时期，国力日益强盛，但内有诸侯势力膨胀，外有匈奴进逼等问题，黄老之学不再适应时代需要。 （二）董仲舒及其新儒学 1.董仲舒: 汉代儒学成为统治思想的关键人物。他借用阴阳家、法家等思想对儒家经典进行新的解释，创立新儒学。汉武帝举贤良对策，他上《天人三策》，提出“罢黜百家，独尊儒术”。代表作是《春秋繁露》 2.董仲舒的新儒学： (1)形成: 以先秦儒学为基础，融阴阳家、道家、法家思想而形成 (2)内容: ①核心是“天人感应”（“天人合一”）。含“君权神授”和“仁政”思想。 （一方面，董仲舒认为天子受命于天，人民和诸侯应服从天子，即“君权神授”。另一方面，君主也应该实行“仁政”。若君主无道，天将将灾难于他。这带有限制君权的目的） ②宣扬“大一统”，提出“罢黜百家，独尊儒术”、(三纲五常)。 (三) 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术” 1.内涵和表现：思想，推崇儒学；政治，儒学成为任官标准；教育，儒家垄断教育（太学） 2.形成原因： 董仲舒创立的新儒学宣扬“君权神授”、“大一统”等适应了汉武帝加强中央集权的需要 3.目的：通过思想一统来实现政治一统 4.积极影响: ①政治：思想实现了统一，有利于加强中央集权和国家统一 ②文化：儒学成为官方统治思想，被后世沿袭。 ③对中华文化发展、中华民族发展影响巨大。 5、消极影响： 实质是思想专制，儒学逐渐成为专制统治的思想工具；也不利于其它流派的发展。 拓展: 春秋战国到秦汉时期，思想文化发展有何变化？为什么会有这样的变化？有何影响? 变化：从“百家争鸣”到“独尊儒术”（或思想自由到思想统一） 原因：诸侯争霸结束，专制主义中央集权国家建立。 积极影响、消极影响：略。 四、宋明：理学 （一）唐宋儒学家吸收佛教、道教思想，以“理”或“天理”为核心，从世界本原、社会伦理、个人修养等角度阐述了儒学思想，将儒学发展到“理学”阶段。分程朱理学和陆王心学两派。 （二）形成背景： 1、魏晋南北朝时期，佛教、道教广泛传播，儒学正统地位面临挑战（需创新以复兴儒学） 2、唐宋以来，社会上出现“三教合一”潮流（这为儒学吸收佛、道思想提供了基础） （三）程朱理学 (1)人物: 北宋