第8课春秋战国时期的文化.pptVIP

真正的历史大动荡，并不是那些以其宏大而暴烈的场面让我们吃惊的事情。造成文明洗心革面的惟一重要变化，是影响到思想、观念和信仰的变化。 ——古斯塔夫.勒庞《乌合之众》 第8课 春秋战国的文化 大变革： 大动荡： 大发展： 奴隶制瓦解，封建制确立 诸侯争霸，战争连年 社会经济发展 民族不断融合 文化异常繁荣 春秋战国时代的历史特征 一、老子与道家 1、老子。李耳，字聃，春秋末年楚国人，道家学派创始人。 2、老子学说的核心：道。“先天地生”，宇宙万物的本源，“万物之宗”，没有意志、形状、声息、无时无处不在。 3、辩证法：事物正反对立，相辅相成，可以互相变化。 4、政治主张：“无为”。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 “天之道，损有余而补不足，人之道，则不然，损不足以奉有余” 二、孔子和儒家 1、孔子。孔丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。思想家，教育家，儒家学派创始人。 2、孔子思想 仁： 礼： “仁者爱人”，“克己复礼为仁” 约束自己的言行，符合周礼等级观念的要求 政治主张： 以“礼”治国，以“德”化民 维护周朝的等级制度，对新兴地主阶级僭越周礼表示不满。代表了奴隶主贵族的诉求 春秋时期劳动者的身份和地位已经发生一定程度的变化，有所提高 3、作为教育家的孔子 第一、主张推广教育。“有教无类”，兴办私学，打破了贵族受教育的特权。这是教育的进步。 第二、注重教学原则和教学方法。“因材施教”，“温故而知新”，“学而不思则惘，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知，是知也”。 4、对孔子的评价 创立了中国历史上影响最深远的儒家学说，在教育方面作出了突出贡献，对东亚各国产生了很大的影响。后世称他为圣人，他是伟大的思想家和教育家。 三、百家争鸣（战国） 1、时代背景： 战乱纷起，地主阶级已以各种方式夺取政权，争夺天下。争鸣的主流是：怎样才能更好地巩固地主阶级统治。 2、争鸣的起源和鼎盛期 春秋后期，奴隶主瓦解时争论已经开始。战国时期，新兴地主阶级登上政治舞台，争论进入鼎盛期，所以称为“百家争鸣”。 (1)生产力的发展，社会经济的迅速发展为文化的繁荣奠定物质基础。 (2)社会大变革(奴隶制崩溃，封建制建立)为文化繁荣提供政治前提。 (3)社会动荡使思想活跃，百家争鸣，为文化的繁荣提供思想基础。 (4)各国统治者基于争霸战争和社会改革的需要，纷纷重用有才学之士出谋划策，这在客观上有利于文化的繁荣。 (5)民族融合加快，有利于各民族文化交流，促进了文化的繁荣。 (6)劳动人民的辛勤劳动和夏商周文化发展的奠基作用。 春秋战国时期文化繁荣争鸣的原因 孟子 孟轲，邹国人，战国时期儒家学派的代表人物。 反对兼并战争，主张“仁政” 民本学说：“民为贵”，“社稷次之”，“君为轻” 高尚的道德应该是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 庄子 庄周，宋国人，战国时期道家学派的代表人物。 “道法自然”，不应该分割、破坏，要与大自然和谐相处。 政治主张：顺其自然，“无为而治”。 墨子 墨翟，鲁国人，战国时期墨家学派的创始人。 主张“兼爱”和“非攻”，反对不正义的侵凌性的战争。 韩非 战国末年韩国人，法家学派代表人物。 提倡改革，主张“法治”，建立君主专制中央集权的封建国家。 3、百家争鸣的主要论题 战 争： 如何治理国家： 墨子反对非正义的战争，孟子反对所有战争 庄子倡导“无为而治”，孟子提倡“仁政”，韩非子主张在君主专制的中央集权制下实行“法治”。 4、百家争鸣中出现的人与自然和谐相处的观点 荀子：“制天命而用之”，“天地官（管）而万物役” 庄子：“道法自然”，自然是一个整体，不应分割之，应该与自然和谐相处。 问题：孔子所说的“仁”对我们构建和谐社会、争创文明城市有没有作用？请谈谈你的看法。 答：有作用。和谐社会、文明城市需要人与人之间“仁爱”，形成善良、尊重、友爱、宽容的人际关系。“仁爱”的品质是和谐社会、文明城市所必须的品质。 问题：列举出孔子在学习方法上的三句名言。并谈谈你是怎样理解和应用的。 “学而时习之，不亦说乎”——学习过的知识要经常温习，加强理解。 “知之为知之，不知为不知，是知也”——要有端正、踏实的学习态度，不可弄虚作假。 “三人行，必有我师焉”——应该谦虚，要善于向他人学习。 问题：战国时期在思想领域为什么会形成“百家争鸣”的局面？ 战国时期战争频繁，社会处于动荡、变革与发展的时期，工具、技术进步，社会经济发展，不同阶层的知识分子著书立说，发表意见，因此形成“百家争鸣”。 问题：你认为儒家思想对我国建立和谐社会有什么现实意义？ 儒家提倡“仁”和“礼”，友爱他人，约束自己的行为符合社会伦理道德，人与人之间应该包容和睦，也就是要和谐。 儒家提倡“仁政”“德治”“民本”，应该体恤百姓。政府应努力执政为民，代表人民利益，减少官民之间的矛