调解制度与中国传统社会的存续--一个社会学的分析.pdfVIP

调解制度与中国传统社会的存续 一一一个社会学的分析 张淑捐 中阔的调解制j 路军源远流长，自主主产生仨以来，历 论，而且尽管只是在概念上加以区分，也会使文 两千余年而不衰，时至今日仍为法学!Jf.讨论的焦 化结构和社会结构却因此而表现得能够以多种模 点之…(虽然其依据原则等已发生了变化)。调解 式互相鹦合。③或许这样的区分将可能使调解制 制度在中图为什么会有如此但久的生命力?学界 度的伴生产机制j袋现得更为明晰。 对其归因烹要有四:叶是哲学上对天人合→观 调解制度的文化背景和社会结构前提 念的追求;二是儒家思想的全商渗透与影响s 二三怨 自然经济的纣闷姓对民众心理的影响;四是织在告 (一)调解制度的文化土壤:对利价值的共 同指向。 家族制对个人权利意识的过分弱化和对人伦情琐 的特别强调①，就是这些是复杂因素纵横交融在… 对和价值的高扬是中阂古老传统文化的一 起.然问交撑着调解制度的运转。可以说，以上学 个显著特征。我国合代管学追求天人合一的理 者们的这些分析是精到的，但是这些息想意识究 想，即体现了人与自然、人与人之间的和谐共处， 竟是如何渗人民众的深层心颈、保持代际间的相 它强调人与天的一体性，认为人世间的一切都 传并侄久地发生其作用的，学术界却话置毫不详。 是天的源生.正是董仲舒所谓道之大源出于 笔者以为，调解制度本身具有一种再~产的 天，天不变，i置亦不变((贤庭对策))，王若l四E天， 机制，具体说来，调解制度在文化、社会结构两个 调其j嚣，天有囚时，3::有阴政，四政表四时， i理主岳 层刷上进行着再生产运动，环生产的结果作为传 愧，天人所同有1霄，E);;有春.赏有泼，罚为秋， jflJ 为 冬，庆赏jflJ罚之不可不兴说，直口春夏秋冬之不可不 统社会的有机构成义反过来支持、推动辛辛调解制 度，使之进行下一轮、更吉普层次上的再生产。这种 离也({春秋繁霹·网时之削))。直日冯友兰先生所 机制使调解制度始终在传统社苦苦的制度规范内运 说，夜这样一个组织得很好的社会(理想状态下) • 作，问时又使传统社会始终保挎着以骂骂法草民族为 是…个和谐的统一，在其中，各种材能、辛辛种职业 根琪的儒家方向。之所以要在文化、技会结构两 的人都有适当的位置量，发#事适当的作用，人人都向 祥地感到满意，彼此没有冲突Ql) ，也正如俞撼所 个应顶上区别地说再生产.是因为文化越人类用 谓.宙之治天下者，求其先乱。……后之治天下 来解释他们的纷验、指导他们行动的滋义缔构 者，求其无事@。 {加灿巾。f me.aning); 社会结构是行动所采用的 儒家封缎辈承周公的i遁置德教化提出仁和恕 形式，是实际存在的社会关系的网络。所以.文化 型巢怪解罪斡幸礼 和社会络构f