平调丝弦大鼓及其传承艺人的调查_0.docVIP

平调丝弦大鼓及其传承艺人的调查 【 内容 提要】平调丝弦大鼓是传统说书 艺术 形式之一，主要流行于鲁南地区。从传统与变迁 理论 视角出发，本调查报告记述了这一艺术样式的起源、结构、演唱曲目、传承以及传承艺人的生存状况。期望通过此文引起人们对这种非物质文化遗产抢救的重视。 【关 键 词】平调丝弦大鼓/传承艺人/非物质文化遗产抢救 【正 文】 尽管现在还不能从理论上断定，说书这种大众娱乐活动仅仅发生在传统农耕文化的背景下，但 中国 社会 近二十年的 现代 化变迁运动的事实却证明，这项民间艺术活动正日渐衰微。而在现代化进程较快的东部沿海地带，它早已从人们的视野中消失了。1999年10月27、28日，我们穿过沂州平原上的无数个村落，到达了民间说书艺人林清玉先生的那座草房子里。林先生 在那一带是有名的说书艺人。不论在审美、娱乐，还是 教育 上，他 影响 了不止一代人。林先生这样的民间艺人，在他们艺术活动的黄金时期，在民众的心目中他们是才子，是艺术家，而现在，一个影视艺术普及的 时代 ，他们渐渐退缩到一个幽寂的角落里，没有人会记起他们，他们正悄无声息地一个接一个地消失。 　　　　一、村落与社会环境 林清玉是山东省费县新桥乡大官庄人。该村位居新桥乡政府所在地石桥村东南四公里处，与临沂市兰山区枣沟头镇相毗邻，距临沂市25公里。据现年37岁的村主任李彦明介绍，该村现有耕地4100亩，人口2325人。该村主要由刘、林、李、梁四大姓构成，其中刘姓最多。基本上，四大姓（家族） 发展 的 历史 就是一部村落建构的历史。 1992年，村委会在村子的西北角通往乡政府的大路边立了一块碑，上写： 大官庄村：清代康熙初年，梁姓由万良庄迁居此地，取名梁善庄，后为旺盛吉利，改名大官庄。 但据林先生说，早先叫东丰盛庄，且有姓官的居住过。 村子西部和西北部是个连在一起的石岭，村子就位于石岭的低缓处和下部，房屋一排排的向东南方向展开。村子西北角设有联小一所，东南部有一 自然 形成的水汪，水面有五亩之多。水汪的周围是全村人的菜园。村落的西半部有一条纵贯南北的主街，主街两旁分布着该村十几个小商店。大官庄村近些年设有集市，阴历“二七集”，规模不大，多经营 农村 生产生活所需之物。集市就设在主街上。这条街道两旁的房基地被村民看好，房子比较起其他街道两旁的房屋来说，建设得也要好很多。能够在这条街道两旁争取或购买到房基地，除了 经济 利益的盘算外，也常常表达出村民的多重身份的文化象征意义。村前便是那一大片村民世代赖以生存的土地，看上去绵绵茫茫，形成一个很大的“湖荡”（当地人对成片土地的称谓）。黑土地的南部边缘，距村子5里处有一道东西向的石岭，名叫砚台岭。在砚台岭下（北部）自东向西有一条小溪，如今常年大部分时间里处于枯水状态，只是在雨季里，才见溪水流淌。在村落的西南方向约数里，也有一条小溪，流水终年不息。溪流自西北而来，傍着砚台岭的西麓向东南流去，注入祊水，而后再汇入沂河。也许今天的村民们并不知道，或者不太关心，但在当初建村时，明显地考虑到了风水因素，因为村落与其周围的环境构成了一个整体布局。据推测，村子西北部的岭是主山，又西北60里外的蒙山是祖宗山，而后是泰山，而后为昆仑山，村落的风水来源当归属我国古风水理论三大干系中的中干。（何晓昕、罗隽，1995：150）前面的砚台岭为案山，又南三十里外的艾山（距临沂市西20里处）为朝山。两水夹流，西南为水口。明显地，该村落遵循着“背山环水”这一营造模式。按照村落命名的一般 规律 ，“大官庄”这个名字应该意味着该村出过官员，或与某位历史上的官员相关，但查遍清光绪前的6部《费县志》，也没有找到答案，而该村村民又对此茫然不知。或许真如村碑文字所记，这村名的由来是出于一种理想：出做官的，旺盛吉利。村庄在更改自己名字时是否考虑这砚台岭的名字和村落的地理风水？如今的大官庄人并不清楚。 大官庄4100亩土地绝大部分是黑土，余者为村庄北部、西北部的一些贫瘠岭土。村南的黑土原先是一片茅草荒，有的地方夏天有积水，但经过上一世纪70年代的农田水利基本建设改造和80年代中期实行家庭联产承包责任制后各家各户的管理，现在已平整如掌。过去这块土地主要种植谷子、高粱、大豆，产量极低；现在的主要作物是小麦、玉米、地瓜，这是村民的主食。上世纪80年代以前，村子不能解决温饱 问题 。现在，用老百姓的话说，“粮食吃不了。”该村人均收入，政府的统计数据为每年人均收入2000元。但是，村民告诉我们，仍旧不够花的。用他们的话说：“就是没钱花！” 大官庄没有通柏油路，只有两条沙子路，一条联系乡政府所在地，另一条联系周围村庄，此外，还有若干条自修的土路，主要用于农业生产。大官庄村处于费县的最东端，在 政治 区位上处于边缘地带。而在经济上也处于边缘状态。那些原属临沂县的村