从马基维利到人性的科学研究.PDFVIP

35 【生命教育議題深究　第一組　生命源起：基因及心靈論】 陽明大學微生物及免疫學研究所　程樹德教授 從馬基維利到人性的科學研究 摘要 　　近代學術分流嚴重 ，學生於高中時 ，即被迫選擇某一類知識領域 ，做為 未來在大學攻讀及專精科目 ，因此造成一些社會現象 ，對人群整體的利益 ， 或利或害 ，值得細細分析 。 　　而與瞭解 「人性」較有關係的學問之中 ，歷史學紀錄前人的活動 ，經濟 學 、社會學 、政治學及人類學諸學問 ，分析人類當今的思想及活動 ，演化心 理學用演化觀點分析塑造人行為的心理機制 ，這幾種學問之間 ，卻少有互相 討論之機會 ，本文試著溝通思想史與演化心理學 ，以思想史之一個觀念 ，為 討論的起點 。 　　義大利作家馬基維利的 「君主論」 ，引起了五百年的震撼 ，作者主張君 主必須以狡詐 、欺騙 、殺戮 ，來維持其政權 ，馬基維利的分析 ，足以描述他 所見的一些統治者 ，而其緘言 ，也被馬氏以後的一些統治者奉為圭臬 ，故雖 然馬氏言論嚴重違反基督教主張的倫理 ，但其接近 「真相」的實用價值 ，又 使統治者及學者 ，無法漠視之 ，也無法焚燒它或箝制之 。 　　英國史學家伯林在 「馬基維利的原創性」一文中 ，認為馬基維利要揚棄 基督教倫理 ，而鍾情於羅馬共和時代的倫理 ，這兩種倫理強調不同的德性 ， 有不同的後果 ，因之伯林提出 「價值多元論」 ，主張歷史上 ，不同人物追尋 各自不同的價值 ，難以有任何權威 ，可以為價值排定高下優劣 。而從演化心 理學的主要假定觀之 ，它主張人的生存及生殖 ，是首要的價值 ，為達生存及 生殖的目的 ，有許多次要價值展現 ，例如覓食 、擇偶 、照顧子女 、結群鬥爭 諸價值 ，諸次要價值不但極多元 ，在實現此價值過程中 ，個體自身 ，個體之 間 ，群體之間均有衝突矛盾產生 ，難以緩解 。 36　　生命源起--基因及心靈論 　　本文意圖指出 ，維繫人類社會的優良價值 ，不同於個人的價值 ，而個人 首要價值 ，又與諸人性有可能衝突 ，因人性是實現首要價值的心理手段 ，人 性本身只有工具價值 。 一、緒言 　　人不但受遺傳遺產的諸多影響 ，也深深受到文化的影響 ，文化當是有益 於人群生存及生殖的最佳創造 ，被留存下來而成 「傳統」 ，但隨著物質及非 物質文明急速累積 ，部份好的傳統 ，轉而變成有礙生存與生殖 ，便受到捨 棄 ，但文明累積後 ，出現了許多 「新生性質」 ，是否能產生有益的影響 ，則 是難以逆料的 。 　　例如人類晚近的社會 ，逐漸演變出文字後 ，以甲骨竹簡或泥板等物質 ， 以儲存思想及資訊 ，脫離以記憶及口傳的傳統傳遞方式 ，使知識累積 ，得以 加速進行 ，但能博通各領域的人 ，卻越來越少 ，孔子將官學傳播到民間 ，而 且涉獵禮樂射御書數 ，但也承認 ：「吾不如老農 ，吾不如老圃」 ，可見春秋 末年 ，所謂通人 ，已難出現 。 　　近代學術分途 ，更日益提早 ，由於考試制度之設計 ，使高中階段的學 生 ，即被分流 ，迫其擇定某一類專業進行攻讀 ，其產生的 「新生現象」 ，不 一而足 。 　　其一是 「舊知識更新遲緩」的現象 ，縱使某學者精於其專業 ，但因 對非專業的學問十分淺薄 ，即難以迅速吸收及融合新領域的知識 ，更難 以傳授之 ，例如新近心理學界的新興領域 ，是演化心理學 （E v o l u t i o n a r y P sy ch ology ）及生物心理學( B iological p sy ch ology ) ，前者用演化理論探討 人心理機制及行為取向 ，後者用神經生物學知識及技術 ，分析行為 ，這兩科 都是科技融合的成果 ，傳統心理學家若缺乏生物學涵養 ，則不易掌握 ，當然 也不會教 。 　　後果之一 ，是不能積極參與這領域的開發 ，也無法訓練新一代的學者 ， 只能抱殘守缺 ，固守舊領域 。 37 　　後果之二 ，是新領域難以迅速應用於應用心裡諸科目 ，如輔導學及心理 諮商等 ，要延 擱更久 ，方得沾新理論的可能優點 ，筆者親見數位