他心的直接感知理论.PDFVIP

·77 · · · 外国哲学 他心的直接感知理论* 王 华 平 ， 20 ， 何以知道他人有心灵这个问题 在 世纪很长一段时间里 与心身问题一道被认为是心灵哲学 。 ， ， ， 中最为基本的两个问题 今天 它已不再那么频繁地被人提起 但这并不意味着它的重要性下降了 “ ” “ ” 。 而是被转换成了何以知道他人的心灵这样的 心灵理论 或 读心 问题 这种转换淡化了怀疑论 ， 。 ， ， ， 意味 增强了自然主义色彩 不过 撇开背景性的差别 问题的实质仍然是一样的 即我们是如何将 。 “ ” 。 心理状态归与他人的 笔者正是在这样一种广泛的意义上使用 他心问题 一词的 ， 。 ， 在他心问题上 目前最为流行的两种理论是理论论与模拟论 理论论认为 民众心理学其实是一 ; ， ， ; 种理论 在这一理论中 各种概念以因果原则联系在一起 形成一张理论之网 人们正是依赖于这张 。 ， ， 网来归与他人的心理状态 模拟论则主张 人们是以自己的心理状态为摹本 通过模拟的方式来了解 。 。 ， 他人的心理状态的 笔者觉得这两种理论疏漏多过洞见 这里 笔者想在维特根斯坦和麦克道尔 (J. McDowell) ， ， 富有创见的工作的基础上 发展出一种他心理论 这种理论认为我们可以直接感知他 ， 。 ， 。 人的心理状态 就像直接感知外部世界中的事物一样 为方便起见 笔者把它叫做直接感知理论 笔 。 : ， 者认为该理论可以很好地解决他心问题 具体说明分为三个部分 首先 说明维特根斯坦成功地消解了 ， ; ， 他心的概念问题 这一消解为直接感知理论提供了可能 其次 说明麦克道尔在维特根斯坦基础上发展 (disjunctivist) ， ; ， 出的析取论的 直接感知模型 很好地解决了他心的认识论问题 最后 通过与理论论和 ， ， 。 模拟论进行对比分析 说明直接感知理论不仅有优越的认识论地位 并且还得到了经验证据的支持 、 一 维特根斯坦与他心问题 “ ” 。 ， 他心问题属于广泛系列的 何以可能 问题 这类问题之所以令人感兴趣 正如卡萨姆所指出 ，