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目前学术界对凌漾初研究较为活跃，但对其生平及思想的研究 仍有许多空白。这和凌漾初的的作品传世甚少很有关系。尽管其创 作与研究领域非常广，著作甚丰，但真正能见到的不多。尤其是能反 映其思想与情感的第一手资料——诗文，据我所知，到目前为止，没 有学者发现和引用过。其诗文集《国门集》、《国门乙集》、鸡《讲斋诗 文》，均只有书名可查④。郑龙采在 别《驾初成公墓志铭》中提到，凌 漾初四应乡试，皆以备榜落选，心情十分沮丧，乃“作绝《交举子书》， 为归隐计，将于杼山、戴山间营一精舍，以终老焉，作杼《山赋》、戴《山 记》、戴《山诗》以见志”。这几篇能解剖凌漾初思想的诗文，有的学者 也认为已湮没无闻了 。新近发现了崇祯乌《程县志》卷十二 艺《文》 所载凌漾初游《杼山赋》全文。兹就此赋，对凌漾初生平思想及文采 等作些阐述，以为引玉之砖。 游《杼山赋》是一篇大赋，近三千字。杼山，晋以前称稽“留山”， 晋代名“东张山”，唐代始称杼“山”。所谓杼山，是因为经茶圣陆羽考 证此山为夏“杼南巡之所”。山高不过数百尺，周围也不广，然“山不 在高，有仙则名”。南朝著名诗人鲍照、庾信、谢灵运及千字文作者梁 散骑侍郎周兴嗣等人皆到此游览过。特别是唐大历间，大诗僧皎然、 大书法家颜真卿、茶圣陆羽、著名词人张志和、女诗人李季兰等，都与 杼山有密切关系，更增加了杼山的知名度。皎然诗集有称 杼《山集》 的，诗论有称杼《山诗式》的，都因了他长久主持杼山妙喜寺的关系。 颜真卿大历间任湖州刺史，专门写了杼《山妙喜寺碑铭》。他在杼山 · 74 · 妙喜寺招隐院里主持编纂了韵《海镜源》一书。当时到这里参与编纂 工作的有陆羽、皎然等东南名士五十五人之多。杼山妙喜寺还是茶 圣陆羽撰著茶《经》的所在。大历八年癸丑，冬十月癸卯，二十一日癸 亥，颜真卿在杼山妙喜寺旁构建了三癸亭。此亭落成后，聚集了大批 文人名士，举行了盛大的诗茶聚会。此类大型诗会在杼山曾多次举 行，据董斯张吴《兴备志》记载，千古绝唱的张志和渔《父词》就是某次 诗会的作品。孟郊、李季兰、李萼等都是诗会的成员。由于陆羽、颜 真卿、张志和、李季兰等人经常聚会在杼山，杼山一时形成了儒、释、 道合流，诗、茶、禅合一的格局，高士名流慕名来游者络绎不绝。 时过于余年，这样一座名山久已湮没。杼山究竟在湖州何处，现 有两种不同的说法：1．杼山即今湖州妙西乡宝积山。湖《州市地名 志》：杼“山，即今湖州妙西乡宝积山。”@新编湖《州市志》：杼“山及三 癸亭在湖州西南十三公里妙西自然镇西南侧宝积山。”2．杼山为湖 州南埠乡的妙峰山。蔡一平从《历史的积淀看杼山》：“今日的妙峰山 更符合唐代杼山的实际情况。”@张葆明杼《山考》：妙“峰山为杼山已 确切无疑。” 湖《州市地名志》确认杼山为宝积山，主要依据宋嘉泰吴《兴志》 等历代方志的记载。然更早更详细介绍杼山的史料是颜真卿的杼《 山妙喜寺碑铭》(以下简称碑《铭》)。它是颜真卿亲闻、亲见、亲身经 历的记叙，用以考证当时的杼山所在，比此后历代方志的记载要准 确。碑《铭》云：“(杼山)地形高爽，山埠四周，即此山也。”说明杼山地 理位置较高，四周丘陵环绕。妙峰山高280．9米，其地形地貌与此核 对，正相符，而宝积山只是一座高40米的土岗。碑《铭》云：“今山 (下)有夏王村，山西北有夏驾山，……西北五十步至避它城。”今妙峰 山南三里许有王村，五里许有避村，这又与颜真卿的记载相符。而与 宝积山核对，方向相反，距离拉大。碑《铭》云：“(杼山之阳妙喜)寺前 二十步，跨涧有黄浦桥；桥南五十步，又有黄浦亭，并宋鲍照送盛侍郎 及庾中郎赋诗之所。其水自杼山西南五里黄檗山出，故号黄浦，即梁 光禄卿江淹赋诗之所。寺东偏有招隐院，其前堂西厦谓之温阁。从 · 75 · 草堂东南屈曲，有悬岩径，行百步，至吴兴太守何楷钓台，西南五十 步，至避它城。”又“(三癸)亭西北于丛桂之间创桂棚，左右数百步，有 芳林茂树，悉产丹、青、紫三桂，而华叶异。各树桂之有支径，以袁君 步焉，因呼为御史径。”据此，杼山上名胜古迹不少，有妙喜寺、招隐 院、温阁、草堂、三癸亭、三桂棚、何楷钓台等等。要容纳如此多名胜 古迹，现今的宝积山是不可能的，而地处湖州南埠、龙溪、弁南三乡交 界处的妙峰山则完全有这种可能。考证唐代的杼山，当以唐人的记 载最为可信。据唐颜真卿碑《铭》记载，今日的妙峰山明显比宝积山 更符合唐代杼山的实际情况。