相里相外——论中国画的五重空间推进.pdfVIP

2016年第 16期 囊蠛互物 总第 329期 THESILKROAD 艺术研究 。 相里相外 — — 论中国画的五重空间推进 张宪文 (甘肃画院，甘肃 兰州 730000) [摘要]中国画的五重空间推进是由实景 自然空间一哲思比兴空间一胸中意向空间一纸上图式空间一笔墨精神空间一 实对互动空间多维转换的过程。每一种空间的推进都是一种境界的提升。 [关键词]中国画；空间结构 ；绘画技法 [中图分类号]J212[文献标识码]A [文章编号]lOO5—3115(2016)16-oo46-02 中国画是中国文化长河中悠远深广的支流之一 ，传 要讲 “比”、“兴”两种方法，他认为 ，“比”是比附事理的， 承着国学的精粹。国画除其独特的笔墨表现形式之外， “兴”是引起感情的，需要依据事物微妙处来寄托意义。 空间结构也在视觉艺术中独立于世界艺术之林。研究 比兴手法亦贯穿在中国绘画的发展之中，把这个方法 以 国画空间结构的推进 ，无疑会使画者、观者 皆进入一个 理论介入绘画领域 的首创者当推苏东坡 ，他有诗 曰： 更高的审美层次而获得最大的审美愉悦。空间不仅是 “论画以形似，见与儿童邻。”他 曾赞扬王维是 “诗中有 具体事物存在的表现形式 ，而且也是抽象事物存在的 画 ，画中有诗”，称杜甫诗为 “无形画”，韩干画为 “不语 表现形式。中国画的五重空间推进是 由实景 自然空 诗”等 ，皆 “比兴”之法，也恰为中国画写意之真谛。 “比 间一哲思比兴空间一胸 中意向空间一纸上图式空间一 德唯美”是古代士人基本做人标准 ，在绘画中诸如 “梅 笔墨精神空间一实对互动空间转换的过程。每一空间 兰竹菊”、“松石云鹤”等，皆寄寓着物象之外的人格空 的推进都是一种境界的提升。佛学有句 ：“实相无相，微 间，画面扑面而来的不是物象而是精神。比兴空间就是 妙法门。”又有旬云 ：“无相之相，名为实相。”宋代禅宗 作者看到 自然空间悠然而生的另一种精神文化的空间， 大师青原惟信提出参禅的三重境界：看山是山，看水是 中国文人需 “读万卷书，行万里路”，其实扩展的就是 自 水 ；看 山不是山，看水不是水 ；看 山仍是山，看水仍是 己的这个空间，这个空间愈廓然博大、愈深广空灵，则 水。相里相外，用之画理亦然，在多维空间里向更写意、 其为文为艺皆能手到拈来，挥洒 自如。比兴空间因事因 更抒情、物我交融 ，以至于 由有我向无我之境逐层推 地因人而异 ，它是一个看不到、摸不着 、存在于精神意 进 ，达到最高审美层次。 识的空间，亦可能是一阵风 ，一首歌，一片尘烟，一抹斜 一 、 实景 自然空间 阳，总之它让画者 “以我观物 ，以物观我”，渐离了 自然 在绘画中指作者想要创作所依载的自然环境空间， 空间，进入 “看山不是山，看水不是水”之意境。 亦相当于我们所面对的模特 、所见的花草树木、山川河 三、胸 中意象空间 流等。自然空间取舍不同，当画家把 自然物象空间中自 比兴空间与 自然空间在作者胸中相互融合 ，由两种 己想要表现的部分提取出来时，就已与他人产生了不 不同的存在状态走到一起 ，形成作者想要表达的意象空 同，出现了不同的意境 ，如 “鸡声茅店月，人迹板桥霜”， 间。这个空间因有了浪漫主义比兴参照的文化空间，又 “枯藤老树 昏鸦，小桥流水人家”是也。自然空间可直接 有着具体依载的自然空间。在这个空间，作者似乎找到 成画，诸如唐代张萱的 《捣练图》，五代南唐画家顾闳中 看“山还是山，看水还是水”的感觉。郑板桥有文：“江馆 的 《韩熙载夜宴图》。西方古典油画大部分遵循 自然空 清秋 ，晨起看竹、烟光、日影、雾气 ，皆浮动于疏枝密叶 间的描摹，除在色彩和构图上稍有夸张之外 ，大多都是 之间。胸中勃勃